136:29منظومة القيم في الإسلام وأصولها من أسماء الله الحسنى ومراتب التربية
منظومة القيم الإسلامية أصلها الرحمة المستنبطة من أسماء الله الحسنى، وتُبنى عبر مراحل التعليم والتربية والتدريب حتى يعيش المسلم فيها ويتخلق بها.
61 محتوى متاح في موضوع السعادة — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
136:29منظومة القيم الإسلامية أصلها الرحمة المستنبطة من أسماء الله الحسنى، وتُبنى عبر مراحل التعليم والتربية والتدريب حتى يعيش المسلم فيها ويتخلق بها.
73:23فضل صيام عشر ذي الحجة ثابت وإن لم يصمها النبي ﷺ، وسن الأضحية من البقر مرتبط بالوزن لا بالعمر، والحلف بالطلاق يمين تستوجب كفارة لا طلاقاً.
46:23العشر الأوائل من ذي الحجة أفضل أيام السنة، ويوم عرفة التاسع منها يكفر ذنوب سنتين لغير الحاج، وكل عمل صالح فيها أرجى للقبول، مع تحذير الحجاج من البقاء في مسجد نمرة وإضاعة وقت عرفة.
60:00يشرح هذا المجلس أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشروط سقوط وجوبه، ثم ينتقل إلى أصول اتباع السنة النبوية في العادات والعبادات، وفوائد الجوع وآفات اللسان، ضمن شرح الأربعين في أصول الدين للإمام الغزالي.
46:20بر الأم هو المكافئ العملي للتوحيد، وعقوقها من أكبر الكبائر لأنه يعادل الشرك عملياً، والجنة تحت أقدام الأمهات وفق حديث جاهمة السلمي الصحيح.
45:32يشرح هذا المجلس خاتمة كتاب الأربعين في أصول الدين للإمام الغزالي، متناولًا أركان حسن الخلق الأربعة وطريق إصلاح الأخلاق الذميمة بالمجاهدة، مع بيان أسانيد الكتاب وأحاديث مسلسلة، والتوجيه في مسألة سب النبي ﷺ.
24:10سعادة الدارين تقوم على العبادة وعمارة الأرض وتزكية النفس بالذكر والفكر والتخلية والتحلية وحسن الخلق، وكلها أسباب موصلة إلى الحياة الطيبة التي وعد الله بها المؤمن.
49:49القصص القرآني منظومة أخلاقية شبكية تهدف إلى بناء الإنسان لا إلى السرد التاريخي، والتشكيك فيه ينشأ عن قراءة خاطئة أو تأثر بآراء مستشرقين لا عن شك منهجي حقيقي.
51:05المسؤولية في الإسلام التزام شامل مبني على المساءلة أمام الله، ولا تنفصل عن السلطة، والتهرب منها جريمة تفضي إلى الطغيان والفساد.
52:10العنوسة في مصر ناتجة عن خمسة وستين سببًا أبرزها المغالاة في تكاليف الزواج والمهور والثقافة الاجتماعية، والحل في تغيير هذه الثقافة لا في بدائل كزواج المتعة أو التعدد، مع التحذير من الزواج العرفي لكثرة مشاكله.
48:50زكاة المال المودع في البنك تُخرج بنسبة عشرة بالمائة من الربح السنوي لا من رأس المال، ويجوز تقسيطها. والرضا بقضاء الله يعني قبول عدم استجابة الدعاء بلا تبرم، وقراءة سورة يس سبع مرات أثبت بالسند من واحد وأربعين.
51:19طاعة الزوج واجبة في مرضاة الله لا في معصيته، والخدمة المنزلية ليست فرضاً عند الشافعي، والأساس في الحياة الزوجية هو الحب والمودة والرحمة لا مجرد تطبيق الأحكام القضائية.
48:58الشك والغيرة الزائدة في العلاقة الزوجية تهدم البيوت، والحل في الأدب النبوي القائم على حسن الظن والثقة المتبادلة وترك التجسس وتكريم الزوجة.
43:57زكاة الذهب تُحسب بنسبة اثنان ونصف في المائة إذا بلغ النصاب، وزكاة شهادات الاستثمار عشرة في المائة على الأرباح، والعلاج بالقرآن الكريم نوع من الدعاء لا يتعارض مع الطب.
49:40الاستمرار في الطاعة بعد رمضان يتحقق بأربعة أركان: الذكر الكثير، والمحافظة على الصلاة، والتسليم والرضا، والفرحة الدائمة، مع قبول الفتور الطبيعي دون يأس وعدم النزول عن الفرائض.
48:02القصص القرآني معجز في تكراره ومضامينه، وقد أثبتت الآثار والأقمار الصناعية دقته كاكتشاف جبل الجودي موضع رسو سفينة نوح، فيما يحرم تمثيل الأنبياء لاستحالة تصوير جانب الوحي والغيب، ويجوز توظيف القصص أدبيا وفنيا بشرط عدم بناء أحكام شرعية عليه.
45:15الإيمان القوي يتحقق بكثرة الأعمال الصالحة والتغلب على الدنيا والشيطان والنفس والهوى، وثمراته في الدنيا السعادة والطمأنينة والحماية من الكآبة، وفي الآخرة رفع الدرجات والنعيم المقيم.
43:57الرضا بقضاء الله وقدره ليس استسلامًا سلبيًا بل هو ثمرة التوكل والتسليم المبنيَّين على العقيدة الصحيحة، وغيابه يجعل الإنسان يبحث عن السعادة في الدنيا فلا يجدها أبدًا.
9:43الطريق إلى الله واحد مقيد بالكتاب والسنة، يُسار فيه بالذكر والفكر، وله خمسة معالم جوهرية تجعل الإنسان سعيداً في الدنيا والآخرة.
40:37الشياطين تُصفَّد في رمضان فتضعف وسوستها لكنها لا تنعدم، والنفس الأمارة بالسوء مصدر مستقل للإغواء. قبول الصيام يتأثر بذنوب كبيرة كعقوق الوالدين وترك الصلاة والشحناء، والمسؤولية الشخصية تبقى قائمة حتى حين ينفلت المجتمع.
21:21الغرور من أخطر أمراض القلوب وأكثرها انتشارًا، وشفاؤه يكون بالعقل والمعرفة والعلم الحقيقي الذي يدلّ على الله، مع الجمع بين الرجاء والعمل الصالح.
43:26تعدد الزوجات مباح شرعًا لا واجب، والشبكة جزء من المهر يجب ردها عند فسخ الخطوبة، مع أحكام متنوعة في صلاة المرأة والكذب وزكاة الحلي وتفسير الرؤى.
30:00حكم ابن عطاء الله السكندري من 91 إلى 100 تكشف أن جزاء العامل نور يُفتح على قلبه، وأن الطاعة بلا إخلاص وخشوع قد تكون مهلكة، وأن الإنسان مفتقر إلى الله بالذات لا تغيّره عوارض الدنيا.
23:57حكم ابن عطاء الله السكندري تكشف أن الله لا يحجبه شيء وأن الحجاب في العبد، وأن الرضا بقضاء الله والتسليم لإرادته هو طريق السعادة، مع وجوب المبادرة إلى العمل وعدم التأجيل، والاستمرار في السلوك حتى الموت.
26:41الإيمان باليوم الآخر ضابط معرفي أنشأه الله ليدفع الإنسان إلى الخير ويمنعه من الشر، وكل آية عذاب في القرآن مقرونة بالرحمة والمغفرة، والغرض من الآخرة إصلاح الدنيا لا العذاب المجرد.
25:01يشرح الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين سبعة شروط للمناظرة المحمودة، مع التأكيد على أن واجب الوقت وإنصاف طالب الحق هما أساس كل نقاش علمي نافع.
7:51الحياة الطيبة التي وعد الله بها المؤمنين تشمل معاني متعددة كالقناعة والرضا ونسيم القرب، ومفتاحها الأعمق هو إدراك معنى لا حول ولا قوة إلا بالله.
21:07الرضا بقضاء الله وقدره هو التسليم لإرادة الله فيجلب القناعة والسرور، والقضاء نافذ في كل حال فمن رضي أُجر ومن سخط حبط عمله، وهو قمة المنجيات ومفتاح السعادة.
17:58الجزء الثاني من القرآن يقوم على محاور كبرى: وسطية الأمة وشهادتها على العالمين، والصلاة عماد الدين مع معنى القنوت فيها، وطيب المطعم شرط استجابة الدعاء، وتنظيم الاجتماع البشري من الأسرة إلى الدولة.
47:31حلقة فتاوى متنوعة تتناول أحكام العقيقة وعدم إجزاء الصدقة عنها، وأسرار السعادة الروحية عند الأولياء، وأحكام المشي أمام المصلين، ومعاني أم الكتاب، وحكم إنزال الحمل، وزهد النبي ﷺ وحقيقة غناه.
15:07فضل العلم في إحياء علوم الدين للغزالي أنه فضيلة مطلقة في ذاته ووسيلة للسعادة الأبدية، وثمرته القرب من الله في الآخرة والعز في الدنيا، وهو أصل نهضة الأمة.
23:22الرضا بقضاء الله وقدره شرط لازم للتمتع بالبشرى، ولا يتحقق إلا بإيمان صحيح بالله ورسوله والوحي، وثمرته السعادة والأمل في مواجهة الواقع.
7:18الآية 76 من آل عمران تُرسي مبدأ الوفاء بالعهد والتقوى كطريق لمحبة الله، والإسلام يُعظِّم جميع الأنبياء والكتب السماوية وينتقد الانحراف لا الأديان، داعيًا إلى الإنصاف مع أهل الكتاب.
28:24التخلق بصفات الله الجمالية كالرحمة يبدأ بالفهم ثم الممارسة ثم العيش بها، وتشمل الرحمة كل الكائنات، فيما تحمل أسماء الجلال كالجبار معنىً جمالياً هو جبر الخواطر المكسورة.
10:07الآية 124 من سورة البقرة تُبيّن أن إبراهيم عليه السلام نال الإمامة بإتمام الابتلاء، وأن الإمامة مشروطة بالنجاح والإيمان لا بالنسب، وأن عهد الله لا ينال الظالمين، والقرآن محفوظ بالتواتر إلى يوم القيامة.
8:27تفسير الآيتين 7 و8 من سورة آل عمران يكشف عن صفات الراسخين في العلم وأولي الألباب الذين يدعون بعدم زيغ القلوب ويعترفون بنعم الله، ويختم بمعنى اسم الله الوهاب الدال على العطاء المتجدد في كل لحظة.
6:30الزهد في الدنيا عدم تعلق القلب بها لا تركها، فمن زهد فيها أحبه الله، ومن زهد فيما في أيدي الناس أحبه الناس.
6:28اسم الله الشديد صيغة مبالغة تدل على كمال الشدة في العقاب والمحال، لكنها لا تُفهم إلا مقرونةً بالرحمة والرأفة، والغاية منها تخويف العباد ليستقيموا ويرجعوا إلى الطاعة.
11:33آية النساء 125 قاعدة حضارية كبرى: إسلام الوجه لله يُنتج مجتمعات آمنة سعيدة، وهو ما ميّز الحضارة الإسلامية عن سائر الحضارات في عدم إبادة الشعوب والتفرقة العنصرية واستعباد الأحرار.
14:45النبي صلى الله عليه وسلم علّمنا السعادة والمرح بالقدوة العملية، من مداعبة الأطفال والمزاح مع الأصحاب إلى إقرار اللعب والغناء في العيد، مؤكدًا أن الفرح من أخلاق الإسلام.
11:30الجمع بين الكفر والظلم يسد باب المغفرة ويُهدي صاحبه إلى طريق جهنم، والظلم ظلمات يوم القيامة صادرًا من أي أحد، والعدل واجب مع الجميع لأنه أساس عمارة الدنيا.
2:38من أكثر من ذكر الله في طريق التصوف أنار وجهه ووجد سكينة وسعادة حقيقية، وهذه العلامات مستمدة من القرآن الكريم والحديث القدسي.
10:22الآية 124 من سورة البقرة تُبيّن أن الله ابتلى إبراهيم بالوحي فأتمّه ناجحًا، فجعله إمامًا للناس، مع التأكيد على أن الإمامة تُسند للناجحين العادلين لا للظالمين.
8:18التفكر في خلق الله يُوصل إلى اليقين بالله والتوحيد، ويُخرج الإنسان من الاضطراب إلى السكينة والسعادة بالتوكل على الله.
8:50الآية الكريمة ﴿أفمن اتبع رضوان الله﴾ استفهام إنكاري لفت النظر لا للسؤال الحقيقي، يؤكد أن من اتبع رضوان الله لا يساوي من باء بسخطه، ومصير الثاني جهنم وبئس المصير.
27:21الله يحب خلقه من حيث المخلوقية ويكره أفعالهم السيئة، ورحمته تتخلل حتى العقوبة، والهداية بيده وحده لا بيد أحد سواه.
13:28أسماء بنت يزيد خطيبة النساء سألت النبي ﷺ عن أجر المرأة مقابل أعمال الرجال، فأجابها بأن رعاية البيت والأولاد يساوي أجر الجهاد والجماعة، تجسيدًا لمبدأ النساء شقائق الرجال.
9:27تفسير الآية 165 من سورة آل عمران يكشف ثلاثة مفاتيح للسعادة عند البلاء: النظر إلى نعم الله، والرضا بقضائه، ومراجعة النفس والأخذ بالأسباب.
4:17التفاؤل قيمة إسلامية أصيلة متولدة من الرحمة، حثّ عليها النبي صلى الله عليه وسلم بالفأل الحسن ونهى عن التطير والتشاؤم، لأنها تجلب السعادة وتقوي العزيمة وتبعث على العمل الصالح.
51:15الدنيا لا تعارض الآخرة في الإسلام بل هي مزرعة لها، والفارق بين حبها المذموم والتمتع بنعم الله هو القلب الضارع لله. وكفالة اليتيم تشمل كل صور الرعاية ولو في جانب واحد فقط.
- هل يمكن للعقل وحده إثبات وجود الله دون الاستناد إلى النصوص الدينية؟ - الإيمان بوجود الخالق هو الركن الأول للعقيدة الإسلامية والقاعدة التي تبنى عليها مسائلها كلها. - الكون ممكن الوجود ولا بد له من موجد أزلي واجب الوجود لا يستند وجوده إلى شيء، وهو الله عز وجل. - الإتقان والحكمة في الخلق يجعلان نسبة
- هل يمكن أن يكون السخط على قضاء الله سبباً في الخروج من دائرة الإسلام؟ نعم، فالرضا بالقضاء والقدر واجب متفق عليه والسخط حرام بالإجماع. - الرضا بالله ورسوله وقضائه هو السعادة الحقيقية، وقد وصفه عبد الواحد بن زيد بأنه باب الله الأعظم وجنة الدنيا وسراج العابدين. - الرضا قسمان: رضا العبد بالله وهو مطلو
- هل تعلم أن من جعل ذكره كله صلاةً على النبي كفاه الله همه في الدنيا والآخرة وغفر له ذنبه؟ - الصلاة على النبي مفتاح السعادة وكفاية الكربات، وهي مفتاح الخيرات ومرقاة الدرجات في الدنيا والآخرة. - أمر الله تعالى المؤمنين بالصلاة على النبي في القرآن الكريم، وبدأ بها سبحانه بنفسه وبملائكته في قوله: (إن ا
- هل تعلم أن السخط على قضاء الله قد يُخرج المرء من دائرة الإسلام وفق ما أجمع عليه العلماء؟ - الرضا والقناعة من أعظم أخلاق الإسلام وهما سبيل السعادة الحقيقية في الدنيا والآخرة. - آيات قرآنية عن الرضا والقناعة تؤكد أن الله قدّم رضاه عن عباده قبل ذكر رضاهم عنه في سورة التوبة. - حديث عن الرضا والقناعة ي
- هل حب الجمال والرغبة في الثناء الحسن يتعارضان مع الإيمان، أم أن النبي صلى الله عليه وسلم جعلهما من مكارم الأخلاق؟ - حديث «إن الله جميل يحب الجمال» صحيح، وقاله النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يسوّي شعره ولحيته قبل لقاء أصحابه، مؤكداً مشروعية التزين. - الجمال في اللغة العربية يشمل الحسن في الفعل وا

من كتاب: برنامج التربية الاخلاقية في السنة النبوية
منهج النبي التربوي منظومة متكاملة تجمع بين أدوات حسية ومعنوية متنوعة، تراعي الفروق الفردية وتستثمر المواقف الواقعية، وتهدف إلى بناء الفرد الفاضل والمجتمع الأخلاقي في الدنيا والآخرة.
4 دقيقة قراءة

من كتاب: برنامج التربية الاخلاقية في السنة النبوية
السعادة في الإسلام قيمة أخلاقية تقوم على الرضا والإيثار ومشاركة الآخرين أفراحهم، وتتجلى أيضاً في التزين الحلال وإظهار نعمة الله اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم.
1 دقيقة قراءة

من كتاب: برنامج التربية الاخلاقية في السنة النبوية
أقر النبي صلى الله عليه وسلم الشعر والغناء والمزاح المباح وسائل لتنمية السعادة، مع ضبطها بعدم الخروج إلى ما لا يرضي الله كادعاء علم الغيب.
1 دقيقة قراءة

من كتاب: الفتاوي العصرية لمفتي لديار المصرية
قضاء الصلوات الفائتة واجب عند الأئمة الأربعة ولو لسنوات، ويُصلَّى مع كل فرض فرض قضاء. وتشمل أحكام العبادات في هذا المحتوى: صلاة المريض والعاجز، وتقسيط الزكاة، وأحكام الهدي والحج، وزكاة الحلي والأقوات، وأحكام النسب والتبني.
34 دقيقة قراءة

من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
السعادة الحقيقية في الإسلام قيمة أخلاقية تقوم على الإيثار وإدخال السرور على الآخرين، وتشمل التزين المباح والمرح مع الأطفال وتقدير الفنون، كما أرساها النبي ﷺ بسلوكه وتوجيهاته.
5 دقيقة قراءة

من كتاب: التربية والسلوك
تخلية القلب من الغل والحقد والحسد فريضة تربوية تجلب السعادة في الدنيا وتُعدّ علامة على نعيم المتقين في الآخرة، وطريقها الذكر والتربية والمداومة على العمل الصالح.
6 دقيقة قراءة