59:04الطريقة الصديقية الشاذلية وأوراد الذكر ومعنى لا حول ولا قوة إلا بالله
الطريقة الصديقية الشاذلية تسعى إلى الله وحده بالذكر والإخلاص، ومعنى لا حول ولا قوة إلا بالله هو مفتاح كل حِكمة عطائية وأساس السير الصحيح في هذا الطريق.
22 محتوى متاح في موضوع الأنس بالله — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
59:04الطريقة الصديقية الشاذلية تسعى إلى الله وحده بالذكر والإخلاص، ومعنى لا حول ولا قوة إلا بالله هو مفتاح كل حِكمة عطائية وأساس السير الصحيح في هذا الطريق.
50:46الغفلة تعني إخراج الله والآخرة من دائرة الاهتمام، وأسبابها الرئيسية طول الأمل وحب الدنيا. الكمال هو انفتاح القلب على الدنيا والآخرة معاً، وذكر الله في كل وقت هو الوقاية الحقيقية من الغفلة.
50:14الزهد حالة قلبية لا تعني الفقر، بل تعني ألا تتعلق الدنيا بقلبك فتشكر عند العطاء وتصبر عند الفقد، وكبار الزاهدين كانوا أغنياء. وحب الدنيا المذموم هو الغضب والتكبر لا مجرد الرغبة في الحياة الطيبة.
24:13السيدة سكينة بنت الحسين أول آل البيت دخولًا إلى مصر بعد كربلاء، جمعت بين الاستغراق في العبادة وإدارة صالون أدبي حضره كبار الشعراء، وتُعدّ نموذجًا فريدًا للمرأة المسلمة في الجمع بين الدين والحياة.
44:17الهيبة والأنس مقامان فوق القبض والبسط في طريق السلوك إلى الله، وأقوال السلف كالسري والجنيد والشبلي تكشف أن الأنس بالله يبلغ بصاحبه حدًّا لا يحسّ فيه بألم، غير أن أهل الحقيقة يعدّونهما نقصًا لما فيهما من تغيّر العبد عن حال التمكين.
44:46الحج رحلة غفران وتجديد للحياة تستوجب نية صادقة وقلبًا متواضعًا منكسرًا لله، لا رحلة سياحة أو تفاخر، وفضله أن يعود الحاج نقيًا كيوم ولادته.
47:33إكرام اليتيم فريضة قلبية واجتماعية تبدأ بمحبته كالابن وتمتد إلى حماية ماله وتوفير أسرة بديلة، وإهمال ذلك علامة على الغفلة عن ذكر الله.
51:02حكم الموسيقى والغناء مبني على مضمون الكلام واللحن والسياق؛ فما كان طيباً في كلامه ولحنه فهو جائز أو مندوب، وما اشتمل على مخالفات شرعية أو إسفاف فهو المحرم، ولا يصح تحريم الموسيقى مطلقاً استناداً إلى أدلة لا تحتمل ذلك.
49:14الجمع والقصر في الصلاة مشروعان للمسافر بشروط محددة، وشبهات صحيح البخاري ناتجة عن الجهل بمنهج المحدثين في التفريق بين المسند والمعلق وبلاغات الرواة.
20:23الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري تكشف أن الوحشة من الخلق بوابة للأنس بالله، وأن العارف بالله لا يستقر قلبه إلا به، وأن البلاء الظاهر منحة مقنّعة لمن سلّم ورضي.
20:54إحياء علوم الدين للغزالي يفرّق بين علم المعاملة المبني على الواقع المشترك وعلم المكاشفة المبني على حقائق الأشياء، مع التحذير من الخلط بينهما أو إسقاط التكاليف الشرعية بحجة الكشف.
20:39الغزالي في كتاب العلم من إحياء علوم الدين يحذر من آفة طلب الدنيا بالعلم ويبين أن عقوبتها حرمان لذة المناجاة، وهي مقام بسط وأنس بالله يستحق الحفاظ عليه بالإخلاص وحسن الأدب.
21:02محبة الله هي أساس النجاة؛ علاماتها اتباع النبي وإيثار أمر الله، وتتقوى بالتخلية والتحلية ومعرفة أسماء الله الحسنى، وثمرتها أنس بالله ورقابة داخلية ذاتية.
25:37تتناول هذه الحلقة ميقات موسى الأربعين ليلة في سيناء، وطلبه رؤية الله ودلالته العقدية، وكيف صنع السامري العجل الذهبي من حلي المصريين وأوقع بني إسرائيل في الفتنة، وما كان من موسى من غضب وإلقاء للألواح.
19:22الزهد في الدنيا عدم التعلق بالموجود لا الفقر، وعلامته ألا تفرح بالموجود ولا تحزن على المفقود، وثمرته محبة الله والأنس به.
9:12ذو النون المصري أول من أسّس مقامات التصوف وجعل الأنس بالله غاية السالك، مؤكدًا أن صفاء القلب والوحدة والاعتكاف هي الطريق إلى هذه الغاية.
11:23الباقيات الصالحات هي أول خمسة أذكار من العشرة الطيبة، والاستغفار طلب للمغفرة يُفتح به باب الحق في القلب؛ وكان استغفار النبي ﷺ علوًّا في المقام لا اعترافًا بذنب.
8:02دعاء زكريا عليه السلام في سورة آل عمران كان عبادة وطلباً للأنس بالله لا استعجالاً، وآية الصمت عن الناس ثلاثة أيام كانت علامة إلهية تطمئن قلبه مع بقاء لسانه يعمل بالذكر.
6:28الخلوة الصوفية ممارسة روحية أصيلة مستمدة من سنة الأنبياء، تقوم على أربعة أركان هي قلة الطعام والمنام والكلام ومخالطة الناس، وتهدف إلى الأنس بالله وتلقي العطايا الربانية.

من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
أركان الإيمان الستة تشمل التوحيد والملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر والقضاء والقدر، وعقيدة الأشاعرة هي تقرير لمذهب السلف لا ابتداع، مع بيان أن الدعاء لا يتعارض مع القدر بل هو من القدر نفسه.
32 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
التفكر في ملكوت الله يوصل إلى العلم النافع واليقين والأنس بالله، وتزكية النفس تمر بمراحل التخلية والتحلية والتجلي حتى يصل السالك إلى حضرة القدس.
11 دقيقة قراءة