75:33الدنيا مزرعة الآخرة وفقه حب الحياة وعمارة الكون في الإسلام
فقه حب الحياة منهج إسلامي متكامل يدعو إلى حب الكون والإنسان والحيوان والنبات والأخلاق، انطلاقاً من أن الدنيا مزرعة الآخرة وأن الله أمرنا بعمارتها لا إهمالها.
36 محتوى متاح في موضوع الديمقراطية — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
75:33فقه حب الحياة منهج إسلامي متكامل يدعو إلى حب الكون والإنسان والحيوان والنبات والأخلاق، انطلاقاً من أن الدنيا مزرعة الآخرة وأن الله أمرنا بعمارتها لا إهمالها.
88:22الهجرة غير الشرعية حرام لما فيها من ضرر وتشبع بما لم يُعطَ، واللقطة تُعرَّف سنة ثم يجوز التصرف فيها مع رد قيمتها لصاحبها إن ظهر، ولفظ الكناية في الطلاق لا يقع به الطلاق إلا بالنية الصريحة.
87:35أصول الفقه علم أسسه الشافعي يقوم على ثلاثة أركان: معرفة أدلة الفقه وكيفية الاستفادة منها وشروط المستفيد، ويفيد الداعية في ترتيب ذهنه وإدراك النصوص والواقع وبناء منهجية تفكير سليمة.
111:15الاعتداء على الكنائس ودور العبادة حرام في الإسلام بنص القرآن، والمنفذون خوارج تسلبت عقولهم بأفكار فاسدة مصدرها تكفيريون كسيد قطب، ويعملون كذئاب منفردة ألعوبة في أيدي أعداء الإسلام.
45:13عقيدة الولاء والبراء بمفهوم التحزب بدعة مذمومة رفضها الإمام أحمد، والمواطنة الحقيقية في الإسلام تقوم على المساواة وإكرام الجار بغض النظر عن دينه، ومصر دولة مدنية لا علمانية ولا دينية، سقفها مبادئ الشريعة الإسلامية.
49:49العلمانية عزل للشريعة عن الحياة وهي غريبة عن الإسلام الذي يجمع بين العقيدة والشريعة والعبادة والعمارة والتزكية، والتقدم الحقيقي مرتبط بالجدية في العمل لا بتبني العلمانية.
52:28مستقبل مصر لن يُبنى بالسياسة وحدها، بل بإصلاح التعليم وتمكين الشباب وترسيخ الشورى وأدب الاختلاف، مع الانطلاق من هوية الأمة الإسلامية وثوابتها.
43:35لا يستطيع الإنسان أن يعيش بلا دين بأي صورة كانت، وإنكار الألوهية يُفضي إلى الجنون على مستوى المفكر وإلى انهيار المجتمع على المستوى الجمعي، فيما تُقدم التجربة المصرية نموذجاً ناجحاً في جعل الشريعة الإسلامية سقفاً للتشريع الديمقراطي.
44:11حلقة فتاوى متنوعة تتناول حكم العقيقة وما يصاحبها من خرافات، وحكم الطلاق المعلق على شرط إذا لم يكتمل الفعل، فضلًا عن أحكام الشيخ المرشد والخلوة وأنظمة الحكم في الإسلام.
44:41التنطع المذموم هو تكرار السؤال الديني والتفتيش فيه بحثاً عن رأي يوافق الهوى، والحل هو سؤال عالم متخصص مرة واحدة والالتزام بإجابته الواضحة الصريحة.
49:45العداء الغربي للإسلام نشأ من صدام تاريخي في الأندلس وتحريف ممنهج لصورة الإسلام، وتجذّر في نشأة القانون الدولي الذي بنى أحد مصادره على العداء للمسلمين، مما يفسر ازدواجية المعايير في قضية فلسطين والقدس حتى اليوم.
47:38سقوط الخلافة العثمانية عام 1924 لم يكن حدثاً مفاجئاً بل نهاية مسار طويل من التعدد والرمزية وفقدان الشروط؛ والخلافة الحقيقية على منهاج النبوة ستأتي من عند الله لا بتمثيليات الجماعات المتطرفة.
43:14زكاة المال المدخر واجبة بغض النظر عن الغرض منه، وتُحسب بنسبة اثنين ونصف في المائة على المال المحفوظ، أو عشرة في المائة من العائد إن كان مستثمرًا كالأموال في البنوك، وهذا محل خلاف بين العلماء.
45:18هجرة الإيمان الشرعية انتهت بفتح مكة ولا تُعاد، وهجرة الأمن باقية لمن يُضطهد أو يُمنع من إقامة شعائره، أما ادعاءات الجماعات المتشددة باستمرار الهجرة لنصرة الدين فمبنية على خلط بين المعاني اللغوية والشرعية.
49:42الحاكمية لله حق، لكن الجماعات التكفيرية تسيء استخدامها لتكفير المجتمعات والحكام، وهو فهم خاطئ رده العلماء منذ ظهور الخوارج سنة 37 هجرية حتى اليوم.
40:17الوعد الإلهي بظهور الإسلام تحقق بانتشاره وبقائه عبر القرون، وصفات المهدي المنتظر تدل على عصر عدل لا سلام مطلق، والأمر كله بيد الله لا بيد جماعات تدّعي تنفيذ هذا الوعد بأنفسها.
44:10الديمقراطية نظام تقره الإسلام في أركانه الجوهرية، والدولة الإسلامية دولة مدنية لا دينية، ومنهج التأصيل هو الحاكم في التعامل مع الأنظمة السياسية الحديثة.
50:28فكرة تكفير الغرب واعتباره دار حرب نشأت من ظروف تاريخية انتهت، والواقع المعاصر يفرض معاملة جديدة قائمة على حقوق الإنسان وحرية الاعتقاد، والرد على الإساءة للنبي يكون بالبكاء والكلمة والمقاطعة لا بالعنف.
22:47الشورى الإسلامية تقوم على ثلاثة أركان: المسؤولية والمشاركة والتداول، وتتميز عن الديمقراطية بأن سقفها شرع الله، فيما تُعدّ المبشرات التاريخية كإيمان العرب واتحادهم وانتصارهم على فارس والروم دليلاً على صدق وعد الله.
8:55آيات البقرة 190-194 تُقرِّر أن القتال غايته رفع الفتنة وإقامة دين الله، ولا يكون إلا من دولة تحت راية، والحرية الحقيقية مكفولة تحت المقاصد الشرعية الخمسة، ومبدأ القصاص ركيزة من ركائز الفكر المستقيم.
15:19سقوط الخلافة العثمانية عام 1924 أفرز محاولات متعددة لتوحيد المسلمين، من مؤتمر الخلافة إلى جماعة الإخوان إلى منظمة التعاون الإسلامي، غير أن المشروع الإسلامي الحقيقي يتمثل في المنهج الأزهري لا في المشاريع السياسية.
12:39آية الحكم بما أنزل الله في سورة المائدة تؤسس لمبدأ أن الحاكم المشرّع هو الله لا البشر، وأن الإسلام يقبل فصل السلطات شرط أن يبقى التشريع تحت سقف الشريعة الإسلامية.
12:35ارتفع عدد الأحزاب السياسية في مصر إلى أكثر من مائة وأربعين حزبًا، مما يكشف اهتمام الشباب بالسياسة لكنه يعكس أيضًا تشتت الرؤى؛ والمطلوب من الشباب التعلم والإبداع وخدمة المجتمع تنمويًا لا تقليدًا.
9:14تفسير آية 59 من سورة النساء يكشف أن الإسلام أسّس نظام الطاعة على مستويات المجتمع كافة، وجعل الكتاب والسنة المرجع الأعلى عند التنازع، وأن الاجتهاد فرض باقٍ إلى يوم القيامة لضمان استمرار الحجة في كل عصر.
7:53تفسير الآيتين 175 و176 من سورة البقرة يكشف أن من يكتم الهدى ويؤثر الدنيا يشتري الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة، وأن الكتاب نزل بالحق فلا يجوز تحريفه أو كتمانه، والاختلاف فيه شقاق بعيد.
20:13هجرة المسلمين الى الحبشة جرت مرتين في السنة الخامسة للوحي؛ الأولى لاثني عشر مسلمًا والثانية لثلاثة وثمانين، وأقام المهاجرون هناك ثماني عشرة سنة شاركوا خلالها في نصرة النجاشي وقاموا بواجب الدعوة.
- هل يمكن للأمة أن تخرج من فتن آخر الزمان بعد أن ابتعدت عن المحجة البيضاء التي تركها النبي واضحة ليلها كنهارها؟ - المحجة البيضاء الدعوية تعني الطريق الكامل الذي أرشد إليه الإسلام، وكل انحراف عنها يفضي إلى فساد وفتنة تحير حتى الحليم. - يتقسم الناس في هذا العصر إلى فاجر قوي وعاجز تقي ومؤمن كامل، والإس
- هل يمكن الجمع بين الشريعة الإسلامية والليبرالية والديمقراطية في منظومة تشريعية واحدة؟ التجربة المصرية تقدم إجابة عملية على هذا السؤال. - السنهوري باشا فرّق في كتابه «مصادر الحق» بين الربا المحرم وفائدة رأس المال، مستنداً إلى اجتهاد فقهي مقارن يشبه تمييز توماس الإكويني بين interest وusury. - مشروع
- هل يمكن الجمع بين الشريعة الإسلامية والدولة الحديثة دون إفساد أيٍّ منهما؟ النموذج المصري يقدم إجابة عملية تمتد لأكثر من قرنين. - النموذج المصري نموذج رائد وفريد يستحق الدراسة في ماضيه وحاضره ومستقبله، وقد شاب فهمه كثير من اللبس والخلط بين المحللين. - يشمل النموذج المصري جوانب سياسية وثقافية وقانون
- هل يمكن الجمع بين حرية التعبير الغربية واحترام مقدسات المسلمين في عالم واحد؟ - أزمة الدنمارك كشفت هوة عميقة بين العالم الإسلامي والغرب في فهم مفهوم الحرية وحدودها. - كتاب الديمقراطية في أمريكا لتوكفيل يُعدّ مرجعاً أساسياً لفهم العقلية الغربية وأصول الديمقراطية. - الديمقراطية الغربية ذاتها تُقرّ بو

من كتاب: التجربة المصرية
التجربة المصرية في التشريع الحديث لم تكن انسلاخاً عن الشريعة الإسلامية، بل اجتهاداً في المعاصرة مع الحفاظ على الهوية، من محمد علي إلى السنهوري وأبو زهرة.
33 دقيقة قراءة

من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
يعالج هذا المحتوى جملة من الشبهات الكبرى حول الإسلام، من التعامل مع غير المسلمين وطاعة الوالدين في الطلاق، إلى تطبيق الشريعة والحدود والردة والإرهاب والجهاد والديمقراطية والعقود الفاسدة في دار الحرب، مقدمًا أدلة قرآنية وفقهية وتاريخية تفصيلية.
47 دقيقة قراءة

من كتاب: وقال الإمام
التجربة المصرية الحديثة منذ محمد علي حتى اليوم مسار تشريعي وحضاري يسعى للمعاصرة دون الانسلاخ عن الشريعة الإسلامية والهوية، تجسّد في القانون المدني المصري الذي صاغه السنهوري من مصادر متعددة مع الحفاظ على روح الفقه الإسلامي.
19 دقيقة قراءة

من كتاب: سمات العصر
العصر الحديث يتسم بتحويل معيار الحكم على الناس من الأخلاق إلى الإنجاز المادي، وبروز مقياسية القانون والنسبية، وصولاً إلى مرحلة ما بعد الحداثة التي تسعى لتفكيك الدين والأسرة واللغة والجنس تحت شعار الحرية والإبداع.
5 دقيقة قراءة

من كتاب: سمات العصر
وفد إسلامي رفيع زار لندن لفتح باب الحوار مع الغرب، وعرض الموقف الإسلامي من أبرز القضايا الخلافية، وطالب بتصحيح مناهج التعليم والإعلام وإبرام بروتوكول لاندماج المسلمين باعتماد الأزهر مرجعيةً عالمية.
6 دقيقة قراءة

من كتاب: سمات العصر
أزمة الرسوم الدنماركية المسيئة للنبي تكشف خلطًا غربيًا بين حرية الرأي المكفولة وحرية التعبير المقيّدة، والإسلام يُقرّ الأولى ويضبط الثانية بالمسؤولية والأخلاق، والقرآن يرسم منهج إدارة هذه الأزمات.
4 دقيقة قراءة