ما معنى حديث كان الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه وما هي الوصايا السبع التي جمعها النبي في هذا الحديث؟

هو حديث رواه أبو هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم، ويجمع سبع وصايا نبوية تشمل تنفيس الكرب، والتيسير على المعسر، والستر على المسلم، وحديث كان الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه، وطلب العلم، والاجتماع في بيوت الله، والتفاضل بالعمل. وقد وصفها النبي بأنها أعمدة رئيسية لبناء المجتمع الإسلامي وتعزيز الرحمة والمودة بين أفراده.

من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، والثواب مباشر من الله بلا واسطة. صاغ النبي هذه الوصية بصيغة المفرد النكرة لتعظيم الثواب على مستوى الكربة الواحدة، وجعلها غير مرتبطة بزمن للحث على فعلها طوال الوقت. واختار الفعل نفّس لتأكيد الراحة النفسية المصاحبة لزوال الكرب، وهي وصية مطلقة تصلح لكل زمان ومكان.

التيسير على المعسر منه فرض وهو الإنظار أي تأجيل الدين إلى حين الميسرة كما أمر القرآن، ومنه مندوب وهو إسقاط الدين كليًا. ومن النوادر الفقهية أن المندوب هنا أعظم أجرًا عند الله من الفرض، وهو خلاف الأصل في أغلب الفروع الفقهية. وقد جعل الإسلام سهمًا من الزكاة للغارمين تأكيدًا لأهمية التنفيس عن المسلمين في أزماتهم المالية.

الستر على المسلم وصية نبوية وهو ضد الفضيحة وعليه مبنى الدين، ومن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة. الشفافية بمعناها الصحيح هي الصدق لا الفضيحة، أما الدعوة إلى إشاعة الفاحشة بدعوى الشفافية فهي معنى قبيح حذّر منه القرآن بقوله: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة.

حديث كان الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه يُعبّر عن حقيقة كونية شرعية تعني أن المسلم الذي يتعاون مع أخيه يستجلب عون الله ومعيته المباشرة. وتدل هذه الوصية على أن قلب المسلم يتسع للعالمين وأنه دائمًا على استعداد للتعاون على البر والتقوى لا على الإثم والعدوان. وكلما تعاون المسلم مع أخيه شعر بأن الله معه ويؤازره.

الوصية الخامسة تجعل السعي إلى طلب العلم بكل أشكاله سعيًا في طريق الجنة، فشراء الكتاب وحضور المحاضرة والبحث العلمي من موجبات الجنة. والقرآن يُفرّق بين العالم والجاهل ويأمر بالاستزادة من العلم دائمًا لأنه لا يعرف الكلمة الأخيرة. وغاية العلم الحقيقية هي خشية الله كما قال تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء.

الوصية السادسة توصي بجعل المسجد مؤسسة اجتماعية حقيقية يُبنى فيها الإنسان قبل البنيان، ويُهتم فيها بالساجد قبل المساجد. وفي المسجد مفاتيح الخير الثلاثة: العلم والذكر والفكر. ومن اجتمع في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفّتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده.

الوصية السابعة تُبيّن أن معيار التفاضل بين الناس يجب أن يُبنى على المساواة والعمل الصالح لا على الأحساب والأنساب. وهذه هي صورة المجتمع الذي أراده النبي، وهو مجتمع تتحقق فيه الوصايا السبع مجتمعةً. وقوة الأمم مرتبطة بقوة مجتمعاتها، وثمة قصور شديد في مجتمعنا المعاصر يستوجب العودة إلى هذه القيم.