كيف عاش المسلمون والأقباط معاً في مصر وما أبرز نماذج المواطنة والمشاركة الوطنية عبر التاريخ؟

وصف العلامة جمال حمدان الأقباط في كتابه شخصية مصر بأنهم الأقلية الدينية الوحيدة في العالم التي عاشت في أعمق أحضان الإسلام وعايشته حتى النخاع طوال تاريخها. وأكد أنهم أقلية مشبعة تماماً بالجو والبيئة الإسلامية، مما يجعل الهوية الوطنية المصرية جامعة للمسلمين والأقباط معاً عبر القرون.

نصّت المادة الخامسة من برنامج الحزب الوطني المصري الصادر في يناير 1883م على أن الحزب سياسي لا ديني، ويضم رجالاً مختلفي العقيدة والمذهب وجميع النصارى وكل من يحرث أرض مصر ويتكلم لغتها. وأكد البرنامج أن الجميع إخوان وأن حقوقهم في السياسة والشرائع متساوية، وقد أسهم الشيخ محمد عبده في صياغة هذا البرنامج.

نشأ أول مجلس نيابي في مصر على عهد الخديوي إسماعيل عام 1866م، ونصّ قانون إنشائه على أن الترشح مفتوح لكل من بلغ الخامسة والعشرين وكان أميناً مخلصاً من مواليد البلاد دون تمييز ديني. ومن أبرز الأعضاء الأقباط في تشكيل 1866م جرجس برسوم عن بني سويف وميخائيل إثناسيوس عن المنيا، وفي تشكيل 1870م المعلم فرج إبراهيم عن أسيوط وحنا يوسف عن المنيا.

يذكر قليني فهمي باشا في مذكراته أن أول قبطي عُيِّن قاضياً كان عبد الملاك بك كتكوت بمحكمة قنا. كما عُيِّن جدّه يوسف بك عبد الشهيد مديراً لديوان القضايا في المنيا. ومنذ ذلك الحين سار القضاء المصري قضاءً وطنياً مشتركاً يشارك فيه المصريون جميعاً إلى يومنا هذا.

من أبرز هذه النماذج الأستاذ ألفونس نيقولا في دمياط الذي فاز بمنصب نقيب المحامين بالتزكية لسنوات طويلة خلال الأربعينيات والخمسينيات، وكان يحضر المساجد وينتظر نهاية الصلاة ليخدم الناس في شؤونهم العامة. وكذلك المقدس عوض الذي كان مرجعاً للجميع في حل مشكلاتهم في حلوان وشبرا، وظل الكبير والمرجع الذي يلجأ إليه الناس.

حين زار النحاس باشا المنصورة وهبّت الجماهير لاستقباله، اندفع جندي من فرقة الهجانة السودانية بسونكي مسموم نحو صدر النحاس، فارتمى سينوت بك حنا رئيس لجنة الوفد في المنصورة على صدره وتلقّى الطعنة عنه ولقي مصرعه. يجسّد هذا الموقف أعلى درجات المواطنة الحقيقية حيث قدّم قبطي حياته فداءً لزعيم وطني مسلم.

قصة الأبطال الأربعة الذين حاولوا إنقاذ رجل كبير في السن فماتوا وعاش هي نموذج على البطولة المصرية المتكررة عبر التاريخ. هذه القصة ليست استثناءً بل هي سمة مصرية دائمة الحدوث تعكس قيم التضحية والفداء المتجذّرة في الشخصية الوطنية المصرية.

تراكمت كمية هائلة من البحوث والدراسات والكتب القيّمة حول المسلمين والأقباط أنجزتها مؤسسات وعلماء ومفكرون، غير أنها ظلّت دائماً على مستوى النخبة المثقفة ولم تصل إلى عموم الناس. والحل المقترح هو توظيف الإعلام بكل وسائله وعناصره ومنتجاته وفنونه لإيصال هذا العلم والبحث إلى عموم المصريين والخروج من أزمة الوعي الراهنة.