ما هي ليلة النصف من شعبان وهل الدعاء مستجاب فيها وماذا تفعل في هذه الليلة المباركة؟

[المذيع: أستاذ حسن الشاذلى]: بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال:

قال رسول الله ﷺ: «إنَّ لربِّكُمْ في أيامِ دهرِكُمْ نفحاتٌ ألا فتعرَّضوا لها» [تخريج الإحياء للعراقي: 1/251]

اللهم اجعلنا من الذين تصيبهم هذه النفحات فلا نشقى بعدها أبدًا. أهلًا بكم في والله أعلم؛ لنسعد دائمًا بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنسأله عن فضل ليلة النصف من شعبان؟ وكيف نستثمر هذه اللحظات المليئة بالنفحات، وما هي حقوق الوقت وأوقات الحقوق؟

مولانا الإمام، أهلًا بفضيلتكم.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.

[المذيع]: كل عام وأنتم بكل خير وسعادة.

[الشيخ]: وأنتم بالصحة والسلامة.

[المذيع]: ليلة النصف من شعبان يا مولانا، كيف نحياها؟ ما حقيقة رفع الأعمال فيها؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. جاءت أحاديث في كتب السنة الموثقة، منها ما أخرجه أحمد والطبراني وغيرهم؛ في فضل ليلة النصف من شعبان.

والعلماء انقسموا في تصحيح هذه الأحاديث أو في بعضها، وتضعيف هذه الأحاديث أو بعضها. وكان سيدنا الشيخ عبد الله يؤلف فيها؛ كتاب "البيان في فضل ليلة النصف من شعبان"، وهو مؤلف بأكملة تتبع فيه الأحاديث، وحكم عليها من الناحية الحديثية.

فقد يسمع بعض المسلمين خلافات حول تصحيح أو تضعيف الأحاديث، ولكن ورد في مسند الإمام أحمد حديث:

قال رسول الله ﷺ:« إنَّ اللهَ يَنزِلُ لَيلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ إلى سماءِ الدُّنيا؛ لِيَغفِرَ لأَكثَرَ مِن عددِ شَعَرِ غنَمِ بَني كلْبٍ.» [تخريج أقاويل الثقات ]198

غنم هذه القبيلة كثيرة جدًا. جاء مستشرقٌ ليدرس الأعراب وقال: يا إلهي! إن لديهم حوالي نصف مليون رأس غنم!

[المذيع]: في هذه القبيلة؟

[الشيخ]: نعم، فشعر غنمها كثير. فتخيل إذن أن النصف مليون رأس غنم؛ مضروبة في خمسمائة ألف شعرة لكل شاة، فيصبح [الناتج] مئتين وخمسين مليونً شعرة.

فالقضية هي أن الله سبحانه وتعالى في هذه الليلة حدث التجلي الرباني على القلب المحمدي، في قوله تعالى:

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَىٰهَا﴾ [البقرة: 144]

فاستجاب الله له، ففهم الناس من هذا؛ أن هذا وقتٌ مباركٌ.

وهذا الزمان هو من زماني استجابة الدعاء، وهذه ليلةٌ لا بد أن تكون ليلةً مباركةً يستجيب الله فيها الدعاء. وذهب بعض المفسرين إلى أن قوله تعالى:

﴿إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَٰرَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ﴿٣﴾ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴿٤﴾ أَمْرًا مِّنْ عِندِنَآ ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ﴿٥﴾ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ﴾ [الدخان: 3-6]

إن هذه الآيات؛ إنما هي [نزلت] في [ليلة] النصف من شعبان. طبعًا المتبادر إلى الذهن أنها في ليلة القدر؛ "إنا أنزلناه في ليلة القدر" إلى آخره، ولكن أيضًا هناك وجه من وجوه التفسير يقول؛ أنه أبدًا وهذه هي الليلة التي يُفرق فيها كل أمر، هذه هي ليلة النصف من شعبان.

كأن الله سبحانه وتعالى عندما انتقل نبيه إلى المهجر وإلى طيبة، وصلى ثمانية عشر شهرًا متجهًا إلى بيت المقدس، وهو يعلم ما في قلبه. فكرر الدعاء، وأيضًا من فن الدعاء التكرار، أن تكرره مرة والثانية والثالثة والعاشرة.

لدرجة أن شخصًا يقول: رأيت النبي صلى الله ليلة كاملة يدعو لعثمان.

[المذيع]: الإلحاح في الدعاءمطلوب؟

[الشيخ]: الإلحاح في الدعاء لله مطلوب.

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ﴾ [البقرة: 144]

أي أنه دعا كثيرًا. فليس غريبًا أنه فكر هكذا وهو يفهم النص ويتفاعل مع النص، يلتمس نفحات الله.

قال رسول الله ﷺ: «إنَّ لربِّكُمْ في أيامِ دهرِكُمْ نفحاتٌ ألا فتعرَّضوا لها» [تخريج الإحياء للعراقي: 1/251]

فالتمسوا نفحات الله لكي تتعرضوا لها.

فتطبيقًا لهذا الفهم جلس العلماء والأولياء وكذلك يتأملون القرآن:

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ﴾ [البقرة: 144]

لماذا يستجيب الله في هذه الليلة لنبيه الدعاء؟ ويحوّل القبلة؟ ويفعل ما [هو] مرغوبة ومطلوبه.

[المذيع]: يسارع في رضاه يا مولانا؟

[الشيخ]: يفعل مرغوبة ومطلوبه. إذا أراد الإنسان أن يفعل شيئًا ويرغب فيه، فليدعُ في هذه الليلة.

وورد أن الله سبحانه وتعالى ينظر إلى الخلق وأنه يغفر، ولكن إلا لمدمن خمر. مصيبة الخمر هذه التي نحذر الناس منها، أنه يضيع على نفسه هذه الفرصة [بالمغفرة] بالإضافة إلى الآثام التي ارتكبها.

إلا لمدمن خمر أو لقاطع رحم؛ أيضا يسبب عدم الالتفات إليه في مثل هذه الليالي المباركات.

[المذيع]: هذه هي الموانع [لإستجابة الدعاء] يا مولانا؟

[الشيخ]: نعم، هذه هي الموانع. والمتشاحنين؛ اثنين متخاصمين مع بعضهما على ماذا؟ على شيء في الدنيا، قطعة أرض أو ميراث أو بلاء شديد مما يتظالم الناس بعضهم بعضًا فيه، فإنه يحرم نفسه وهو لا ينتبه إلى أنه يضيع على نفسه فرصة عظيمة.

وأنه يغلق أبواب الإجابة ويكون ملتفتًا عنه، أي ليس في محل نظر الله. ونحن نقول دائما له: مدد بلا عدد، أي يا رب انظر إليّ نظرة رحمة.

[المذيع]: وإذا نظر ربنا إلينا؟

[الشيخ]: اذن فقد انتقلنا من دائرة سخطه إلى دائرة رضاه، فاستجاب الدعاء.

[المذيع]: يا رب.

[الشيخ]: فهنا انظر إلينا بنظر الرحمة تعني المدد بلا عدد. المدد الرباني عندما يكون كريمًا كبيرًا واسعًا يصبح بلا عدد.

فبعض النابتة يظنون أننا نطلب شيئًا من أولياء الله أو الصالحين أو الأنبياء أو غير ذلك إلى آخره، فنقول لهم: عيشوا حياتكم [أي أنتم أحرار]، واحرموا أنفسكم من متع الإسلام، ومما سار عليه آباؤنا وأجدادنا وعلماؤنا ومشايخنا، ومفكرونا عبر التاريخ ممَن عَرَفَ كيفية الأدب مع الله، وكيفية السلوك إليه.

[الشيخ]: وأنه يسأل الله سبحانه وتعالى في هذه الليلة أن يغفر له وأن يفتح عليه. هناك دعاء وارد في هذه الليلة عن سيدنا عمر بن الخطاب، وإن لم يكن ثابتًا لكنه شاع في وسط المسلمين لأنه بكثيره دعاء الصالحين.

[المذيع]: واستحسنتموه أنتم؟

[الشيخ]: نعم، يعني هو دعاء الصالحين. افترض أنه عبد الله بن المبارك أو ابن علية أو لا أعرف ابن سفيان الثوري أو إبراهيم بن أدهم أو فضيل بن عياض دعا بمثل هذه الأدعية، فجمعها شخص ثم قال هذا الذي قاله عمر.

واتضح أنه عمر بن عبد العزيز وليس عمر بن الخطاب، لا يحدث شيء. نحن ننظر إلى معناها لأنه سبحانه وتعالى عنده أم الكتاب، يمحو ويثبت كما شاء. فنحن ندعو الله سبحانه وتعالى بهذه الأدعية المباركة ولا بأس بذلك.

[المذيع]: حقيقة رفع الأعمال وكيف يتحرى الإنسان هذه الأوقات التي بها هذه الحقوق، كيف أتحرى أن تكون هذه الأعمال المرفوعة أعمالًا طيبة، أعمالًا مقبولة؟

[الشيخ]: هناك قضية أولية وهي قضية تسجيل الأعمال أولًا. فهناك ملائكة تسجل علينا الأعمال.

أما ملك الخير فهو يسجل فورًا؛ كل ما يجد أني توضأت أو صليت أو تصدقت أو صدقت، وإلى آخره، يسجل الحسنات على الفور.

وهناك ملك السيئات لا يسجل فورًا، يرى أنك ارتكبت الخطيئة فينتظر ست ساعات؛ كما ورد في الحديث الصحيح. ست ساعات يريدني أن أفعل ماذا؟ أن أتوب، أستغفر، أرجع، أعمل عملًا صالحًا.

﴿إِنَّ ٱلْحَسَنَـٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ﴾ [هود: 114]

فلا يكتبها من فضل ربنا علينا.

[الشيخ]: وإذا لم يجد هذا [التوبة والاستغفار]، وإذا وجد أنني تماديت ونسيت واستهترت، فسيسجلها على في الدفاتر التي يجب أن تُقدم مرتين في الأسبوع.

فهي [الدفاتر] تُقدم بالأعمالالإجمالية يوم الاثنين ويوم الخميس. فهذه هي الأيام التي تُعرض فيها الأعمال على ربنا سبحانه وتعالى.

فيجد ربنا أنني ارتكبت عشرين أو ثلاثين سيئة، فيغفرها لي لأنني قدمت مائتي حسنة، هذا بعد فضل الله بعد ضرب الحسنات في عشرة. فيعفو عني.

خاصة وأنا صائم؛ فقد كان [النبي ﷺ] يحب الصيام في الاثنين والخميس لأنه هذا يوم تُعرض فيه الأعمال عند الله.

فهناك مجموعة في آخر السنة، فمتى تُعرض؟

[المذيع]: فتكون هناك أعمال أسبوعية وأعمال شهرية وأعمال سنوية.

[الشيخ]: فالعمل السنوي الذي هو التقرير النهائي للسنة كلها؛ لأن شخصًا ما قد يعبد الله في شهر ولا يعبده في شهر آخر، وكما يقولون بالإنجليزية As a whole، أي كلها [مجتمعة] مع بعضها.

فيكون هذا الإجمالي هو ما يُعرض في شهر شعبان. فهذه هى قضية عرض الأعمال.

[الشيخ]: فالمرء عندما يقوم بفعل الخير، ما الخير؟ الذكر ، تلاوة القرآن، والصدقة ، والصيام ، والعبادة، والمديح ، وهكذا من أفعال الخير المعروفة المشهورة التي تربينا عليها جميعًا: فعل الخير للناس، ومساعدة الناس.

﴿وَٱفْعَلُوا ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: 77]

[المذيع]: اللهم أمدنا بمدد رسولك الكريم وارزقنا مددا بغير عدد أمين يارب العالمين. فاصل ونعود إليكم إبقوا معنا.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم. مولانا الإمام، بخصوص رفع الأعمال في شهر شعبان، كيف نزيل العوائق والبوائق للوصول إلى نفحات هذه الليلة؟

[الشيخ]: استغفر الله. الدعاء الذي علمنا إياه الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الأيام المباركة:

« اللهُمَّ إِنِّي أسألُكَ العَفْوَ والعَافِيةَ في الدُنيا والآخرةِ.» [شرح مسند أبي حنيفة: 26]

انظر كيف أن العفو يصبح [سببًا في أن] كل هذه الموبقات وكل العوائق ستزول.

«اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»[حاشية الإلمام لابن عبد الهادي: 272]

العفو أتعلم معناه: الترك التام، أو الإزالة التامة. من الأضداد، هو من الأفعال التي يُقصد بها شيء ونقيضه؛ إما الترك التام، أو الإزالة التامة.

عفت الآثار أو الديار أي أننا ذهبنا إلى المكان فلم نجد المدينة التي كانت موجوده فيه. إعفاء اللحية يعني اترك اللحية. انظر إلى التضاد.

فالعفو الرباني ماذا يعني؟ أي أن يزيل الآثام إزالة تامة، ويترك أيضًا في مقابلها الحسنات تركًا تامًا.

إزالة في جانب السيئات والسلبيات والنواقص، وترك تام لا ينقص منه شيء من الحسنات؛ كأنه لا يأخذ من رصيدي شيئًا أبدًا.

اللهم إنك عفو، أنت الذي تفعل هذا يا ربي، أن تكون واسعًا كريمًا، تحب العفو فاعف عنا. هذا الدعاء هو الذي يزيل العوائق، هو الذي يوفق وهو التي يرفع الدرجات.

ولذلك سيدنا [رسول الله ﷺ] علّمه [الدعاء] عائشة قائلًا: فإذا صادفتِها فقولي. سيدنا رسول الله وهو يدعو كان قلبه خاشعًا، والكلام بسيط جدًا:

«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ، ولأُمِّي ولمَنِ استَغْفَرَ لهما.»[صحيح الأدب المفرد]28

هكذا دخل أبو هريرة في الرحمة.

اللهم إنك عفو - هذا مدح، تحب العفو - إقرار للحقيقة. فاعف عني- هما هاتان الكلمتان، هما اللتان ستفعلان كل هذا؟

نعم، إن صدرا من قلب متعلق بالله، من القلوب الضارعة، إن صدر من قلب يحب ربنا، إن صدر من قلب يريد هذا المعنى، يريد أن يزيل آثامه كلها فتكون كالصفحات البيضاء، وأن يترك حسناته كلها فتكون معينًا له يوم القيامة.

إذن الدعاء، كما أرشدنا إليه رسول الله وفقنا هكذا. بعد هذا الدعاء، فلا بد من فعل الخير.

والناس تظن أنه يجب علينا لكي نعمل الخير أن نقوم بعمل كبير. أبدًا!

قال رسول الله ﷺ: «يا عائشةُ، اتقِّ النارَ ولو بشقِّ تمرةٍ فإنها تسدُّ من الجائعِ ما تسدُّ من الشَّبعانِ» [الكامل في الضعفاء] 4/170

تخيل أنك تصدقت بنصف بلحة، قسمتها نصفين؛ وأعطيت هذا النصف للفقير المحتاج المسكين، هذه قد تكون ساترًا لك من النار. يا كريم يا رب!

فإذن لا نستكثر على أنفسنا، ولا نمتنع عن الخير لأننا نظن أن الخير؛ لابد أن يكون عملًا مهمًا أو عملًا مؤسسيًا وعملًا تامًا، لا أبدًا.

﴿وَٱفْعَلُوا ٱلْخَيْرَ﴾ [الحج: 77]

﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [سورة التغابن : 16]

ليتقِ كل واحدٍ منكم ربَّه قدرَ استطاعته، الذي هو حاضر أمامك وما هو في الإمكان.

«إنَّ تبسُّمُك في وجهِ أخيك يُكْتَبُ لك به صدقةٌ» [ صحيح الترغيب: 2686]

أن تكف أذاك عن الناس لك صدقة، وأن تتساهل في قبول النقود صدقة؛ فلا تقل إن هذا الجنيه ورقه رديء، ولا تطلب أخر بدلًا منه، أبدًا.

[المذيع]: المسامحة هذه؟

[الشيخ]: المسامحة، قال صدقة. كل هذا:

«أربعونَ خَصلةً أعلاهنَّ مَنيحةُ العنزِ» [صحيح أبي داود: 1683]

أن تُعير معزتك لجارك كي يحلبها ويردها إليك آخر النهار. هل نقصت أنت شيئًا؟

[المذيع]: أبدًا لم أنقص شىء!

[الشيخ]: وr] لا تتذكر أن المعزة موجودة عندك أم غير موجودة.

«أربعونَ خَصلةً أعلاهنَّ مَنيحةُ العنزِ ، ما يعملُ رجلٌ بخَصلةٍ منها رجاءَ ثوابِها، وتَصديقَ موعودِها، إلَّا أدخلَهُ اللَّهُ بِها الجنَّةَ.» [صحيح أبي داود: 1683]

[الشيخ]: والعامل بواحدة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها أدخله الله الجنة. يا كريم يا رب! كل هذا من أين؟

﴿ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًا سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [آل عمران: 191]

ماذا سنفعل في هذه الليلة لكي نصل إلى المراد؟ أخلص النية لله، تعلق بقلبك لله، اذكر الله، أفعلُ الخيرَ وأدعوه بما تجدُ فيه حاجةً من خيريْ الدنيا والآخرة.

﴿رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [البقرة: 201]

[المذيع]: مولانا الإمام، أشرتَ فضيلتك إلى نقطةٍ مهمةٍ جدًا . يقول البعض: توجد أدعية مأثورة وغيرها، أنا لا أحفظ هذه الأدعية، ماذا أفعل؟ هل أقول ما يجري على قلبي من أدعية بسيطة وأنا من البسطاء، لا أمتلك هذه اللغة ولا أمتلك هذه المأثورات في عقلي أو في ذاكرتي؟

[الشيخ]: كن حيثما كان قلبك. إذا كان قلبك في حاجة يقولها فقلها، وإذا كنت تريد أن تقرأ من كتاب فاقرأ من كتاب. وهذه القراءة من الكتاب تؤدي الغاية وزيادة.

وكلام الصالحين المرتب حتى نجد لأنفسنا في أنفسنا ميلًا إليه. عندما يقول أحدهم: اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا، وعندما يقول أحدهم: ادخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عقاب ولا عتاب، إنه كلام جميل، كلام ربما لا أستطيع إنشاءه، لكن أستطيع أن اقرأه.

وهناك طبعًا كتب للأدعية موجودة بكثرة في الأسواق . وهناك الأحزاب التي وضعها سيدي إبراهيم الدسوقي وسيدي أبو الحسن الشاذلي وسيدي أحمد البدوي، كلها أدعية وأغلبها أدعية واردة في السنة.

ولكن حتى ما لم يرد في السنة فإنها جائزة؛ لأن هذا المعنى على السعة وليس على التضييق، والذي يضيقه يخالف سنة رسول الله.

[المذيع]: اللهم صل وسلم وزد وبارك.

[المذيع]: اسمح لي مولانا أن أقرأ بعض مداخلات السادة المشاهدين على الفيسبوك حول سؤالنا: ما أفضل الأعمال التي تحرص عليها في ليلة النصف من شعبان؟

[الشيخ]: الحمد لله، هذا ما قلناه. إذا كنت ذكرت هذه الأمور في أول البرنامج لكنا سرنا على هذا النهج. الحمد لله.

[المذيع]: مولانا الإمام شكر الله لكم، ورضى الله عنكم، وكل عام وأنتم بخير وصحة وسعادة.

[الشيخ]: كل عام وأنتم بخير، والمسلمون جميعًا ومصر بخير.

[المذيع]: كل عام وأنتم بخير. إلى اللقاء.