52 محتوى متاح في موضوع المتخصص — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
85:42الإسلام يقوم على العدالة لا التساوي العددي بين الرجل والمرأة، والفتوى مقبولة من أهل العلم رجالاً ونساءً، وما يُسمى فوضى الفتوى هو في الحقيقة فوضى في الآراء غير المؤهلة لا في الفتاوى الرسمية الصادرة عن المؤسسات المعتمدة.
99:48رمضان محطة سنوية للتطهير والاستعداد، وأبرز ما نحصّله منه الصيام وذكر الله والعمل الصالح الذي ينبغي أن يستمر بعده.
88:22الهجرة غير الشرعية حرام لما فيها من ضرر وتشبع بما لم يُعطَ، واللقطة تُعرَّف سنة ثم يجوز التصرف فيها مع رد قيمتها لصاحبها إن ظهر، ولفظ الكناية في الطلاق لا يقع به الطلاق إلا بالنية الصريحة.
61:00التراث الإسلامي محوره النص الشريف، وقد أنتج المذاهب الفقهية الأربعة عبر الاجتهاد في فهمه؛ والتجديد الحقيقي يأخذ مناهج هذا التراث ويطورها دون التوقف عند مسائله الزمنية.
120:12نظرية الإفتاء تقوم على ثلاثة أركان: معرفة مقاصد الشريعة الخمسة ومراتبها، وقواعد الترجيح بين الأدلة المتعارضة، وإدراك الواقع المعاصر بمنهج إسلامي لإيقاع الحكم الشرعي على الأفعال البشرية.
51:07الجهل بقواعد اللغة العربية يُفضي إلى فهم منحرف للنصوص الدينية وظهور التطرف، ولذا يجب الرجوع إلى العلماء المتخصصين وإحياء تعليم اللغة العربية.
80:29منع الحج عند الوباء جائز شرعاً استناداً إلى اشتراط الأمن والاستطاعة، وله سوابق تاريخية، لكنه يستلزم فتوى جماعية لا فردية مبنية على حقائق من جميع الجهات المختصة.
84:39صلة الرحم وبر الوالدين صلب الدين وواجب فطري، وعند انحراف القريب تنتقل العلاقة إلى البر دون الود، مع وجوب رعاية المسنين بحسب قاعدة الحاضر القادر.
48:31العدالة في الإسلام واجب إلهي وركيزة الحكم، ومنظومة القضاء المصري تواجه تحديات بطء التقاضي والتشريعات القديمة، والحل في الإصلاح التشريعي والميكنة وصون استقلال القضاء.
80:17الفتاوى المتداولة على وسائل التواصل الاجتماعي تستوجب التثبت من مصدرها وصحة نسبتها، ولا تُعتمد إلا من عالم متخصص أو جهة رسمية كدار الإفتاء في بلد المستفتي، مع التمييز بين الدعوة والفتوى وبين المسائل الفرعية والقضايا الكبرى.
56:11دعوات قتل الجيش والشرطة وتكفير الحكام ليست فتاوى بل آراء شاذة صادرة عن غير متخصصين، وأصحابها خوارج وصفهم النبي ﷺ بكلاب النار، ومواجهتهم تكون بكل الطرق: القضاء والتأهيل ومقاومة الفكر بالفكر.
90:35فهم نصوص التراث الإسلامي يستلزم الإحاطة بالعلوم الخادمة كالنحو والمنطق والأصول، وصيغة الإيجاب والقبول في عقود البيع والنكاح تقوم على ألفاظ صريحة تكشف الرضا وتضبط التعاملات.
50:24الاختلاف الممدوح في الإسلام قائم على التنوع والتكامل لا الصراع، واختلاف الأئمة كان رحمة بالأمة لأسباب علمية موضوعية، بينما الفوضى الدينية اليوم سببها تصدّر غير المتخصصين للفتوى.
64:32ندوة تناقش العلاقة بين الفتوى والدراما المصرية، وتكشف أن لا تضاد بين الدين والفن الهادف، مع الدعوة إلى تعاون منظم بين أهل الدين وصناع الدراما لتصحيح المفاهيم الشرعية وتطوير المحتوى الأخلاقي.
52:17المذاهب الفقهية الأربعة مناهج علمية راسخة لفهم الشريعة، والعامي لا مذهب له ومذهبه مذهب مفتيه، أما إنكار المذاهب فيُفضي إلى الحكم بالهوى كما فعلت داعش.
36:55دية القتل الخطأ في حوادث السيارات تعادل خمسة وثلاثين كيلو فضة وتتحملها العاقلة، والفتح على الإمام لا يجوز إلا عند طلبه، مع أحكام فقهية متنوعة في القضاء والجمعة والطلاق والزكاة.
33:00منهج الأشاعرة في الصفات الإلهية يقوم على نفي التجسيم وإثبات ما يليق بجلال الله، وهو منهج أهل السنة والجماعة؛ أما الفتوى الشرعية فلها شروط وضوابط لا يملكها إلا المتخصص.
47:39الحضارات تزدهر حين يتقدم العقل على الإرادة، وتنهار حين تتقدم الشهوات على العقل؛ والنصر الإلهي مشروط بالإخلاص وتقديم العقل والقلب، والتعليم هو المدخل الأول لتغيير الأمم.
52:19إفشاء أسرار الحياة الزوجية الخاصة من أعظم الأمانات المُضاعة عند الله، والستر واجب ديني وأخلاقي يحفظ الأسرة من التفكك والاستغلال والحسد.
55:53زكاة الزروع تُخرج من إجمالي الإنتاج بنسبة 5% للأرض المسقية بالآلة و10% للمسقية بالمطر، دون خصم التكاليف. والمسح على الجوربين جائز لمدة 24 ساعة في الحضر و72 ساعة في السفر من وقت نقض الوضوء بعد اللبس على طهارة.
44:41التنطع المذموم هو تكرار السؤال الديني والتفتيش فيه بحثاً عن رأي يوافق الهوى، والحل هو سؤال عالم متخصص مرة واحدة والالتزام بإجابته الواضحة الصريحة.
52:54الولاية التعليمية للأب أصلاً، وتنتقل للأم الحاضنة عند تعسفه وفق قانون 126 لسنة 2008، والقاضي هو المرجع الفاصل في كل نزاع بما يحقق مصلحة الطفل الفضلى.
49:20الصدقة الجارية مال محبوس يُستثمر ويُصرف عائده للمحتاجين، وتكرار العمرة في رحلة واحدة جائز عند الأئمة الأربعة، والتصوير الفوتوغرافي مباح لأنه احتباس ظل لا تمثيل معبود، وزيارة النساء للقبور جائزة.
47:56الفتاوى الشاذة تنشأ من تصدر غير المؤهلين وغياب إدراك الواقع والمآلات، والفتوى الصحيحة تستلزم علمين: فهم الواقع وملكة تنزيل الحكم عليه، مع مراعاة المقاصد والمصالح.
47:44التفسير يستلزم إتقان اللغة العربية بمستوياتها والقراءات وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ وحل التعارضات، أما التأويل فهو اختيار المعنى المرجوح على الراجح لتجنب الخطأ العقدي، وكلاهما لا يجوز لغير المتخصصين.
23:56قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح هي أساس الشريعة، وجهل الخوارج والدواعش بها ونظرية الشروط الفقهية هو ما أوقعهم في قتل المسلمين وتكفيرهم، ومنه يُفهم تحريم الخروج على الحاكم الظالم.
39:34شروح المصاحف جائزة شرعًا وتغير أحكام المس عند غلبة التفسير، وترجمة معاني القرآن مشروعة بضوابط دقيقة تمنع الترجمة الحرفية وتستلزم الكفاءة اللغوية والإشراف المؤسسي.
48:02القصص القرآني معجز في تكراره ومضامينه، وقد أثبتت الآثار والأقمار الصناعية دقته كاكتشاف جبل الجودي موضع رسو سفينة نوح، فيما يحرم تمثيل الأنبياء لاستحالة تصوير جانب الوحي والغيب، ويجوز توظيف القصص أدبيا وفنيا بشرط عدم بناء أحكام شرعية عليه.
50:52فتاوى استهداف السائحين آراء مريضة لا علاقة لها بالإسلام، وأصحابها خوارج ألعوبة في يد دول تريد هدم مصر. المواجهة الحقيقية تكون بالتعليم والإعلام والتشريع وتجديد الخطاب الديني.
18:34السواك مسنون للصائم قبل الزوال ومكروه بعده، والختان واجب على البالغ في الفقه الشافعي، وسنن الفطرة الأخرى مستحبة، مع تفصيل أحكام اللحية والقزع وخضاب الشعر بالسواد.
45:11التأويل هو صرف اللفظ إلى معناه المرجوح بدليل لتنزيه الله عن التشبيه، وتركه لغير المتخصصين أفضى تاريخياً إلى أفكار تكفيرية وإرهاب.
25:22الهرم المعدول منهج علمي راسخ يبني الفهم الإسلامي من القاعدة إلى القمة، بخلاف الهرم المقلوب الذي يُفضي إلى التطرف والجهل وتصدر غير المؤهلين للفتوى.
49:14الجمع والقصر في الصلاة مشروعان للمسافر بشروط محددة، وشبهات صحيح البخاري ناتجة عن الجهل بمنهج المحدثين في التفريق بين المسند والمعلق وبلاغات الرواة.
25:59الجماعات المتشددة تشكك في العلماء لصرف الناس عن الدين الصحيح، وتهمة علماء السلطة كذب لا تسنده فتوى واحدة من مائة وعشرين ألف فتوى، وعالم الدين يشارك في القضايا الوطنية دون الانخراط في الحزبية.
42:19الوحي تنزّل على النبي بخمسة أنواع وفق طاقته البيولوجية، وفتوره عنه كان تربيةً لا هجراً، وما نُسب إليه من إرادة الانتحار افتراءٌ ناشئ عن سوء قراءة زيادة الزهري التي أوردها البخاري بلا سند لتدريب القارئ لا لإثباتها.
20:21فوضى الخطاب الديني تشمل الفتاوى المفتراة وتصدر غير المتخصصين والتشدد المخالف للسنة، والحل في منهج علمي يجمع دراسة الشريعة وإدراك الواقع والأخذ من الفقه الوسيع وفق مقاصد الشرع.
21:29الطرق الصوفية مدارس تطبيقية لعلم التصوف بدأت مع سيدنا علي بن أبي طالب، وليس كل مسلم ملزماً بالانتساب إليها، إذ الناس درجات بين عوام وخواص وخواص الخواص في مرتبة الإحسان.
25:52قاعدة اليقين لا يزول بالشك تُثبّت الحالة المتيقنة في الطهارة والزواج والديون وغيرها، وتكشف أن اليقين قد يكون مطابقاً للواقع أو مخالفاً له، وأن فهم شروط اليقين هو مفتاح معالجة الاهتزاز المعرفي.
17:41الشذوذ انحراف عن الفطرة محرم بإجماع الأديان، والمنهج الصحيح في التعامل معه يجمع بين الستر عند الخفاء والتحذير العلني عند الانتشار، مع رفض الترويج الغربي له باسم حقوق الإنسان.
23:45العز بن عبد السلام جدّد الإسلام في القرن السابع الهجري بالاتصال الجماهيري وإدراك الواقع المتغير، فأصبح سلطانًا للعلماء بعلمه وزهده وجرأته على الحكام.
23:55أحكام الإعدام في الشريعة الإسلامية محاطة بضمانات إجرائية متعددة، ونظام القصاص الإسلامي أرقى من نظام الإعدام الوضعي لإتاحته العفو والدية، فيما يرى المفتي أن رأيه يمكن أن يكون ملزمًا شريطة تزويده بأدوات التحقيق اللازمة.
24:31الإفتاء مسؤولية تكليفية تستلزم علما شرعيا متخصصا وتربية أخلاقية وتدريبا عمليا على يد المشايخ، وهو متميز عن الدعوة والوعظ والفقه النظري والقضاء، والتصدر له دون تأهيل كافٍ بلاء على الأمة.
10:22الفقيه يدرك الحكم، والمفتي يضيف إدراك الواقع وكيفية الوصل بينهما، والقاضي يملك سلطة تغيير الواقع بحكم نافذ لا يُنقض.
9:13الآية 23 من سورة النساء تُحرِّم الأمهات من الرضاعة وأمهات الزوجات، والرضاعة المحرِّمة تشترط خمس رضعات قبل سنتين، أما رضاعة الكبير فلا يأخذ بها الأئمة الأربعة.
54:30أهل الذكر هم العلماء المتخصصون من خريجي الأزهر ومؤسساته، وتجديد الخطاب الديني لا يتم إلا من داخلها، فيما تمنع آلية الاجتهاد في الإسلام أي شكل من أشكال الكهنوت أو الثيوقراطية.
- هل يمكن قيام حضارة إسلامية حقيقية بالقرآن وحده دون السنة النبوية؟ - محور الحضارة الإسلامية هو النص بشقيه: القرآن الكريم كلام الله المحفوظ، والسنة النبوية التطبيق المعصوم للوحي. - تعريف السنة النبوية يشمل كل ما صدر عن النبي من قول أو فعل أو تقرير أو ترك، مع أمثلة تطبيقية من الصلاة والحج. - للسنة ثل
- هل يحق لكل مثقف ديني أن يناقش الفتوى ويعترض عليها بحجة ثقافته الدينية؟ - قاعدة «خذ بفتواه ولا تلتفت إلى تقواه» تكشف الفرق الجوهري بين علم الدين كتخصص أكاديمي وبين التدين العملي الذي يلزم كل إنسان. - علم الدين كعلم الطب تماماً: له مبادئ وقواعد ومناهج ومدارس، ويحتاج إلى طالب وأستاذ وكتاب وجو علمي. -
- لماذا يرفض المصريون وضع الدين في الهامش بينما تسعى تيارات علمانية إلى ذلك؟ - الشعب المصري يريد العيش في الدين وبالدين، ويرفض أي مشروع يُقصيه عن حياته اليومية. - التجربة الغربية مع تنحية الدين نشأت بسبب النزاعات الطائفية، وهو سياق مختلف كلياً عن الواقع المصري. - ثمة مساعٍ ممنهجة لزعزعة الثقة بالدين
- هل يعيش المسلمون اليوم في فوضى حقيقية بسبب ضياع المعيار الذي يُفرَّق به بين الحق والباطل؟ - القرآن الكريم هو المقياس الأصيل للحكم بين الناس، وهجره هو السبب الأول لعموم الفوضى في المجتمعات. - يتضمن القرآن دساتير تنظم الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بمرونة تشريعية تُسمى النسبية الجزئية. - ال
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
الإفتاء منصب إلهي الأصل يشترط له العلم والتخصص والعدالة والاجتهاد، وتصدر غير المتخصصين له في عصر الانفتاح الإعلامي خطر عظيم يستوجب وعي الناس بضرورة الاستفتاء من أهل الاختصاص فقط.
32 دقيقة قراءة
من كتاب: صناعة الافتاء
آداب المستفتي تشمل احترام المفتي وحسن اختياره وعدم الإكثار من السؤال، ويلتزم بفتواه في حالات محددة كوحدة المفتي أو الإجماع أو سبق العمل بها.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
علم الدين علمٌ مستقل بمناهجه وتخصصاته، والفتوى ليست رأيًا مفتوحًا للنقاش من غير المتخصصين، والتدين العملي شيء والتأهل العلمي الشرعي شيء آخر.
3 دقيقة قراءة