45 محتوى متاح في موضوع الردة — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
74:06النبي صلى الله عليه وسلم ترك أربعة نماذج عملية للتعايش مع غير المسلمين مستخلصة من سيرته كاملة، وعلى كل مسلم أن يعرف في أي نموذج يعيش ويُقيم دينه على نفسه دون عنف أو إكراه.
78:18تهنئة غير المسلمين بأعيادهم جائزة وتعبّر عن التعايش وجمال الإسلام، والمطلوب شرعاً في مواجهة التنصير هو العفو والصفح وإقامة الصلاة والزكاة لا العنف والتفجير، مع أحكام متعددة في الوضوء واليوجا والمهدي وغيرها.
120:12نظرية الإفتاء تقوم على ثلاثة أركان: معرفة مقاصد الشريعة الخمسة ومراتبها، وقواعد الترجيح بين الأدلة المتعارضة، وإدراك الواقع المعاصر بمنهج إسلامي لإيقاع الحكم الشرعي على الأفعال البشرية.
69:58نحن نعيش في مدخل علامات الساعة الكبرى منذ عام 1950 بتحقق ثلاث علامات تمهيدية من حديث تميم الداري في البخاري، والعلامات الكبرى الكاملة ثمانية تنتهي برفع التوبة عند خروج الشمس من مغربها، مع التأكيد على أن الواجب العمل لا انتظار العلامات.
42:23مبطلات الصلاة أحد عشر: الكلام العمد، والعمل الكثير، والحدث، والنجاسة، وانكشاف العورة، وتغيير النية، واستدبار القبلة، والأكل، والشرب، والقهقهة، والردة. الكلام غير المتعمد لا يبطل الصلاة ما لم يتجاوز ست كلمات، وصلاة المرأة تختلف عن الرجل في خمسة أمور تتعلق بالستر.
91:37حديث «إنما الأعمال بالنيات» أصل قاعدة الأمور بمقاصدها، وهو ثلث العلم عند الأئمة، يدخل في سبعين بابًا فقهيًا من العبادات إلى العقود والطلاق والقصاص، والنية تُحدد صحة العقود وتُفرق بين العمد والخطأ.
48:47الجماعات المتطرفة كداعش تبني استقطابها على تغيير الأبجدية الفكرية للأفراد منذ الصغر، مما يجعلهم يقرؤون الدين والواقع بصورة خاطئة تؤدي إلى التكفير والعنف، فيما يبقى الحل في إعادة تعليم الأبجدية الصحيحة وتحقيق مراد الله لا مجرد الإجراءات الظاهرية.
35:18لا إكراه في الدين مبدأ قرآني مطلق لا يتعارض مع حديث أمرت أن أقاتل الناس، إذ الحديث يتعلق بالدفاع وإزالة موانع الدعوة، وحد الردة مقيد بالإرجاف والخروج المسلح لا بمجرد تغيير الاعتقاد.
49:36المذاهب الفقهية لم تأتِ بتشدد بل أسست منهجاً علمياً رصيناً أخذه الغرب عن الأندلس، وحد الردة لم يُطبَّق إلا في حالات نادرة جداً خلال أربعة عشر قرناً، والأئمة الخمسة والثمانون كلهم وسطيون يُختار من آرائهم بضوابط.
53:11السلف فترة زمنية فاضلة تتميز بالأخلاق وليست مذهباً، والسلفية كمذهب بدعة حديثة لم تُعرف قبل سبعين سنة، واتباع السلف يكون في المناهج والأخلاق لا في عالم الأشياء.
27:25التيمم رخصة شرعية لمن عجز عن استعمال الماء بسبب سفر أو مرض، وله خمسة شروط وأربعة فرائض وثلاثة مبطلات، ويُيسَّر للمريض بالأخذ بمذهب المالكية في مسح الوجه والكفين فقط.
50:49الصلاة الإبراهيمية تجمع صيغة الأمر والماضي، والتشبيه فيها يخص آل النبي بآل إبراهيم الأنبياء لا النبيين أنفسهما. وتتناول الحلقة أيضاً أحكام العطايا والميراث وموانعه وقضايا الحضانة والرؤية وصلاة التهجد وصفات الله.
49:40الاستمرار في الطاعة بعد رمضان يتحقق بأربعة أركان: الذكر الكثير، والمحافظة على الصلاة، والتسليم والرضا، والفرحة الدائمة، مع قبول الفتور الطبيعي دون يأس وعدم النزول عن الفرائض.
58:30الصيام يجب بثلاثة شروط، وله أربعة فرائض أولها النية التي محلها الليل ويجوز جمعها مع دعاء الإفطار، وتُفسده عشرة مفطرات أبرزها الأكل والشرب والجماع وتعمد القيء، ومن مات وعليه صيام قضاء أيام من رمضان يُطعم عنه مُد لكل يوم.
29:08نية الصيام ركن لا يصح الصيام بدونه، وتُبيَّت ليلًا للفرض وتجوز قبل الزوال للنافلة، ومفطرات الصيام تشمل كل ما يدخل الجوف من منفذ مفتوح والجماع والحيض والنفاس والردة.
29:52قطرة العين لا تُفطر عند الشافعية لأن العين ليست منفذًا لغةً، بينما تُفطر كل مادة تصل إلى الجوف من فتحة طبيعية كالأذن والأنف والشرج، وحقنة الجلوكوز الوريدية لا تُفطر لأنها لا تدخل من فتحة طبيعية.
41:39الخلع انفصال بمقابل مالي تختلف طبيعته بين الفقهاء فسخًا أو طلاقًا، وقانون الخلع المصري اعتبره طلاقًا بائنًا مع إبقاء حقوق المرأة في الحضانة والسكن وأجرة التربية.
56:22المعلوم من الدين بالضرورة هو الكتلة الصلبة لهوية الإسلام التي يعرفها كل مسلم عالماً كان أم عامياً، وكل محاولات إنكاره أو تذويبه عبر التاريخ باءت بالفشل لأنها تصطدم بوجدان الأمة جمعاء.
25:22الهرم المعدول منهج علمي راسخ يبني الفهم الإسلامي من القاعدة إلى القمة، بخلاف الهرم المقلوب الذي يُفضي إلى التطرف والجهل وتصدر غير المؤهلين للفتوى.
30:53سيد قطب بنى فكره على تعميم الجاهلية على كل المجتمعات وإسقاط شهادة أن محمدًا رسول الله من العقيدة، مما أفضى إلى تكفير المسلمين والدعوة إلى الصدام، وهي أفكار تطابق منهج الخوارج وتقف خلف الإرهاب المعاصر.
48:35حد الردة في الإسلام مرتبط بالإفساد وتقويض المجتمع لا بتغيير العقيدة، ومبدأ لا إكراه في الدين يكفل حرية الاعتقاد الحقيقية بعيداً عن التفلت والفوضى.
25:23تفسير بسم الله الرحمن الرحيم نموذج على منهج الهرم المعدول في فهم الإسلام، الذي يبدأ بالأسس العلمية ويصل إلى فهم الآيات على وجهها الصحيح، بعكس الهرم المقلوب الذي يُنتج التطرف والضلال.
22:47الشورى الإسلامية تقوم على ثلاثة أركان: المسؤولية والمشاركة والتداول، وتتميز عن الديمقراطية بأن سقفها شرع الله، فيما تُعدّ المبشرات التاريخية كإيمان العرب واتحادهم وانتصارهم على فارس والروم دليلاً على صدق وعد الله.
9:30آية النساء 59 تبني النظام الاجتماعي على طاعة الله والرسول وأولي الأمر، وترفض التفلت الذي تدعو إليه بعض مذاهب الفلسفة، مؤكدةً أن الإسلام يريد مؤمنين مختارين لا منافقين مُكرَهين.
53:41التلبية هي مفتاح الدخول في الحج كتكبيرة الإحرام في الصلاة، ومن مات بعدها يُعتبر حاجاً. الحج عن الميت جائز بشرط أن يكون الحاج قد أدى فرضه أولاً، وإخلاص النية وتطييب النفقة شرطان أساسيان لقبول الحج.
32:25وسائل التواصل الاجتماعي وسيلة يمكن إحسان استخدامها بمعرفة أقسام الإعلام الأربعة وضوابطها الشرعية، مع الإجابة عن مسائل فقهية متنوعة كالزواج والدية والإجهاض وغيرها.
26:09حجاب المرأة المسلمة فريضة إجماعية لا تقبل التفاوض، والتدخل الغربي في شعائر المسلمين يستدعي فتح حوار حضاري شامل قائم على الحكمة والسيرة النبوية لا على الصدام.
23:54البهائية ليست دينًا بل آراء تفتقر إلى مرجعية علمية، وأساسها العقدي القائم على الرقم تسعة عشر يسقط بسبب الخلاف في ترتيب الأبجدية، ومصر لا تعترف بها إداريًا ضمن منظومة الأديان الثلاثة المعترف بها.
24:10عمرو بن العاص صحابي جليل فتح مصر سنة ثمانية عشر هجرية، وأسس أول مسجد فيها، وكان دبلوماسياً وقائداً عسكرياً محنكاً عرف مصر وأهلها قبل الفتح من زياراته للإسكندرية.
14:19آية المائدة 54 تكشف أن بقاء الأمة الإسلامية وعد إلهي لا يتوقف على قوة البشر، وأن المؤمن الحق يجمع بين التواضع لإخوانه والعزة أمام الكافرين بالبرهان لا بالتكبر.
9:20آيات آل عمران 90-92 تُرهّب من الإصرار على الكفر بعد الإيمان وتُبيّن أن باب التوبة مفتوح قبل الموت، ثم تدعو إلى الإنفاق مما يُحب الإنسان باعتباره أعلى مراتب الإصلاح لما فيه من منفعة متعدية.
14:03شروط وجوب الصلاة ثلاثة لا غير: الإسلام والبلوغ والعقل، ومن فقد أيًّا منها سقط عنه الوجوب، مع بيان أن الإباحة ملحقة بالأحكام التكليفية الأربعة لا منها.
47:04التكفير حق لا يملكه إلا القاضي بشروط صارمة، والأزهر يرفض تكفير داعش والخوارج التزامًا بعقيدة أهل السنة الأشعرية التي لا تُكفِّر من نطق الشهادتين، فيما يُعدّ الخوارج والإرهابيون مجرمين مفسدين لا مجاهدين.
11:07محبة الله للعبد تتجلى في عطائه الدائم وإمهاله فرص التوبة، والتربية الإيمانية الصحيحة تبني علاقة الطفل بالله على الحب أولاً ثم الخوف من إغضابه.
8:53القتال في الشهر الحرام كبيرة، لكن الصد عن سبيل الله وتشريد الناس من أوطانهم وإيقاع الفتنة أكبر وأعظم، والفتنة أكبر من القتل لأن المظلوم الحي يعاني تحت الظلم المستمر.
9:05النهي عن طاعة الكافرين في آل عمران يخص الأوهام ومناهج التفكير الكفرية دون أساليب المعاش، والإيمان الحق يستلزم المداومة على العمل الصالح الملموس لا مجرد الكلام.
8:28الآية 144 من سورة آل عمران تنهى عن الارتداد بعد وفاة النبي وتؤكد أن الدين متجاوز للأشخاص والأزمان، وأن الله لا يضره شيء وسيجزي الشاكرين.
12:42الحديث الثالث عشر يربط الإيمان بمحبة الخير للآخرين دنيا وآخرة، والحديث الرابع عشر يحصر إباحة دم المسلم في ثلاث حالات محددة بشروط دقيقة.
22:41بنى النبي صلى الله عليه وسلم دولته في المدينة عبر ثلاث مراحل: إنشاء المسجد مؤسسةً جامعة، ثم المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار ووثيقة المدينة لبناء المجتمع، ثم تربية الفرد، فنما عدد الصحابة من مائتين إلى مائة وأربعة عشر ألفًا في عشر سنوات.
من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
فتاوى متنوعة تشمل أحكام كفارة اليمين وأحكام اللقطة والتوبة من تكرار الذنب، مع مسائل الهبات والحدود الشرعية وأحكام الأسرة والتربية.
18 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
يعالج هذا المحتوى جملة من الشبهات الكبرى حول الإسلام، من التعامل مع غير المسلمين وطاعة الوالدين في الطلاق، إلى تطبيق الشريعة والحدود والردة والإرهاب والجهاد والديمقراطية والعقود الفاسدة في دار الحرب، مقدمًا أدلة قرآنية وفقهية وتاريخية تفصيلية.
47 دقيقة قراءة
من كتاب: الإجماع عند الأصوليين
تناول الإمام الرازي الاستدلال بآية {ومن يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين} على حجية الإجماع، وأجاب عن أربعة عشر اعتراضاً أُثيرت حول دلالتها، مؤكداً أن تحريم اتباع غير سبيل المؤمنين يقتضي وجوب اتباع الإجماع.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
المدينة في عهدها الأخير لم تكن أحادية دينيًا، بل عاش فيها يهود ومنافقون ومرتدون بأمان، وتعامل معهم النبي ﷺ بالرفق والحكمة لا بالإكراه والاضطهاد، وهذا النموذج ركيزة أساسية في فهم منهج التعايش الإسلامي.
13 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
وفد إسلامي رفيع زار لندن لفتح باب الحوار مع الغرب، وعرض الموقف الإسلامي من أبرز القضايا الخلافية، وطالب بتصحيح مناهج التعليم والإعلام وإبرام بروتوكول لاندماج المسلمين باعتماد الأزهر مرجعيةً عالمية.
6 دقيقة قراءة