الدستور المصري

التجربة المصرية بين الشريعة الإسلامية والتشريع الحديث وحفظ الهوية

التجربة المصرية في التشريع الحديث لم تكن خروجاً من الشريعة، بل اجتهاداً فقهياً موثقاً أنجزه علماء كمخلوف المنياوي وقدري باشا والسنهوري، يثبت أن الهوية الإسلامية والمشاركة الحضارية لا تتعارضان.

حرمة الاعتداء على الكنائس ودور العبادة وخطر الخوارج والذئاب المنفردة

الاعتداء على الكنائس ودور العبادة حرام في الإسلام بنص القرآن، والمنفذون خوارج تسلبت عقولهم بأفكار فاسدة مصدرها تكفيريون كسيد قطب، ويعملون كذئاب منفردة ألعوبة في أيدي أعداء الإسلام.

خطورة إنكار الأديان والإلحاد وأثره على الفرد والمجتمع والتشريع

لا يستطيع الإنسان أن يعيش بلا دين بأي صورة كانت، وإنكار الألوهية يُفضي إلى الجنون على مستوى المفكر وإلى انهيار المجتمع على المستوى الجمعي، فيما تُقدم التجربة المصرية نموذجاً ناجحاً في جعل الشريعة الإسلامية سقفاً للتشريع الديمقراطي.

ولاية الفقيه والدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية وحقيقة الدولة الدينية في الإسلام

الإسلام لا يعرف دولة دينية كهنوتية لأن الوحي انتهى بخاتم الأنبياء، والدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية هي النموذج الصحيح القائم على الاجتهاد والمصلحة والشورى، بخلاف ولاية الفقيه التي تمثل دولة دينية حقيقية تخالف منهج أهل السنة.

قواعد لغة العرب أساس لفهم كتاب الله وسنة رسوله ورد شبهات الخوارج

إهمال قواعد لغة العرب أفضى إلى فهم منحرف للنصوص الشرعية، فوُصف المسلمون بالشرك واتُّخذ ذلك ذريعةً للخروج، والمحجة البيضاء النبوية تكشف بطلان هذه الدعاوى وتُثبت أن الرامي بالشرك أحق بها من المرمي.

الفكر المتطرف وتكفير سيد قطب وأثره في نشأة الجماعات الإرهابية

الجماعات الإرهابية بنت فكرها على نصوص سيد قطب التي تكفّر المجتمعات وتختزل التوحيد في الحاكمية، بينما يؤكد الإسلام الصحيح مواجهة الأفكار بالحجة والعلم لا بالعنف.

حكم صلاة الجماعة والقول الراجح في تركها وأحكام فقهية متنوعة

صلاة الجماعة سنة مؤكدة عند جمهور العلماء وليست فرضًا، ولا يجوز قضاء الصلاة نيابة عن الميت باتفاق المسلمين، كما أن مصر لم تخرج عن الشريعة الإسلامية في قوانينها.

أحكام الحج والتكفير والذكر بعدد وفقه السعادة في الإسلام

مجلس فقهي شامل يتناول أحكام الإحصار في الحج، ومعنى عدم تكفير أهل القبلة، ومشروعية الذكر بعدد، وأن التجويد خاص بالقرآن، والفرق بين فقه السعادة وفقه الصدام.

مفهوم الحاكمية وتفنيد أفكار الجماعات التكفيرية والخوارج في الإسلام

الحاكمية لله حق، لكن الجماعات التكفيرية تسيء استخدامها لتكفير المجتمعات والحكام، وهو فهم خاطئ رده العلماء منذ ظهور الخوارج سنة 37 هجرية حتى اليوم.

القانون المدني المصري وأحكامه وموافقته للشريعة الإسلامية عبر التاريخ

القانون المدني المصري مبني على الشريعة الإسلامية منذ نشأته، وصاغه السنهوري في اثني عشر عامًا مستندًا إلى الفقه الإسلامي، والمحكمة الدستورية العليا تراقب موافقة القوانين للشريعة وتلغي كل ما يخالفها.

الحاكمية في الإسلام بين الشريعة والقانون وادعاءات الجماعات الإرهابية

الحاكمية لله تتجلى في الدستور والقوانين المصرية الموافقة للشريعة، والمحكمة الدستورية العليا تراقب ذلك، أما ادعاءات الجماعات الإرهابية بغياب الحكم الإسلامي فتنبع من جهل بالقانون واللغة العربية وأدوات الفقه.

ومن لم يحكم بما أنزل الله بين التفسير الصحيح والفكر التكفيري وجماعاته

آية ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله﴾ تعني كفر نعمة لا يُخرج من الملة وفق تفسير ابن عباس، والجماعات التكفيرية وظّفتها لإضفاء شرعية على الخروج على الحكام والاستيلاء على السلطة، وهو فكر هش تاريخيًا وعقليًا.

الحجر على الأصناف الستة وأحكام السفه والإفلاس في الفقه الإسلامي

الحجر في الفقه الإسلامي يشمل ستة أصناف لحفظ المال وصون حقوق أصحابه، ويتفاوت نطاقه بين المنع الكلي للصبي والمجنون والسفيه، والمنع الجزئي للمفلس والمريض والعبد.

جماعة الإخوان المسلمين بين حقيقة الدين الموازي وأخطاء حسن البنا

جماعة الإخوان المسلمين في مصر أسسها حسن البنا على نموذج الجماعة لا الجمعية، فأنتجت ديناً موازياً يُبطن عكس ما يُظهر ويجعل المرشد بديلاً عن النبي، على النقيض من نموذج الجمعية الشرعية الأزهري الذي خدم المجتمع وعاش في ظل كل الأنظمة.

هوية مصر العربية الإسلامية والدولة المدنية ودور مصر في المستقبل

هوية مصر عروبة وإسلام تشكّلت طوعًا عبر قرون، ولا تتعارض مع الدولة المدنية، ومستقبل مصر رهين بالعمل والإدارة الرشيدة واستعادة دورها القيادي.

تركتكم على المحجة البيضاء ومعنى المحجة البيضاء ومصادر الإسلام

المحجة البيضاء التي تركنا عليها النبي ﷺ تقوم على كتاب الله وسنته وحب أهل البيت، وهي المصدر الأول للإسلام الذي خالط القلوب وأثّر في الحضارات.

البهائية ليست دينًا وموقف مصر من الاعتراف بها في الأوراق الرسمية

البهائية ليست دينًا بل آراء تفتقر إلى مرجعية علمية، وأساسها العقدي القائم على الرقم تسعة عشر يسقط بسبب الخلاف في ترتيب الأبجدية، ومصر لا تعترف بها إداريًا ضمن منظومة الأديان الثلاثة المعترف بها.

المنهج الأزهري والمشروع الإسلامي بين السياسة الشرعية والسياسة الحزبية

المشروع الإسلامي الحقيقي هو المنهج الأزهري القائم على السند والعلم والوسطية، والفارق بينه وبين الجماعات هو الفرق بين إرادة أن يُحكَم بالإسلام وإرادة الوصول إلى كرسي الحكم باسمه.

من كتاب: سمات العصر

المؤسسة الدينية في مصر ودورها ومنهجها الفقهي وثوابتها الوطنية

المؤسسة الدينية في مصر مؤسسة راسخة تجمع الأزهر ووزارة الأوقاف ودار الإفتاء، تعمل وفق منهج توثيقي علمي وتلتزم بالدستور وثوابت الوطن، وليست أداةً للسلطة ولا مشجباً لأخطاء الآخرين.

5 دقيقة قراءة