136:29منظومة القيم في الإسلام وأصولها من أسماء الله الحسنى ومراتب التربية
منظومة القيم الإسلامية أصلها الرحمة المستنبطة من أسماء الله الحسنى، وتُبنى عبر مراحل التعليم والتربية والتدريب حتى يعيش المسلم فيها ويتخلق بها.
56 محتوى متاح في موضوع وجود الله — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
136:29منظومة القيم الإسلامية أصلها الرحمة المستنبطة من أسماء الله الحسنى، وتُبنى عبر مراحل التعليم والتربية والتدريب حتى يعيش المسلم فيها ويتخلق بها.
92:00شرح مقدمة متن الزبد لابن رسلان يكشف أسس الفقه الشافعي للمبتدئين: من أولوية الإيمان اليقيني وصحة النية، إلى الأحكام الشرعية السبعة وقواعد العقود، مع بيان أن العلم بلا عمل لا ينفع صاحبه.
106:21علم التوحيد يدرس الإلهيات والنبوات والسمعيات، ويُقدّم خرائط منهجية للعقل والعلم والوجود، وصفات الله العشرون تشمل الصفات السلبية الخمس والثبوتية السبع ومعنوياتها، مع منهج السلف القائم على الوحي والعقل واللغة.
83:44التصورات الكلية عند علماء التراث الإسلامي تبدأ من تصور الوجود بين الواجب والممكن والمستحيل، وتمر بتقسيم الموجود إلى جوهر وعرض، وتنتهي بمراتب الوجود الأربع؛ وفهم هذه التصورات هو المفتاح الأول لحل شفرة التراث قبل نقده أو تقويمه.
85:22الباقيات الصالحات هي أذكار التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة، والزواج العرفي حلال لكن الرسمي أسلم، وتحديد النسل جائز بل مستحسن في أوقات الفتن، وليلة القدر مخفية متحركة في العشر الأواخر من رمضان.
80:44الحروف النورانية الأربعة عشر تحدٍّ قرآني للعرب ومفتاح لإعجاز رسم المصحف، والتوافق العددي في القرآن لطيفة تُفرح المسلمين لا معجزة يُحتجّ بها، فيما قطع المصحف الشريف رحلة طباعة طويلة من إيطاليا إلى مصحف الملك فهد.
46:10آية ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ تُفسَّر بإثبات ذات الله ونفي المكان عنه، وكلمة «استوى» تحمل معاني متعددة في لغة العرب أبرزها الاستيلاء والقهر إظهاراً لجلال الله، مع التأكيد على أن كل ما يتوهمه الذهن فالله بخلافه.
74:56الدعاء عبادة مستقلة تُقرّب العبد من ربه بالذكر والإلحاح، ودعاء المظلوم مستجاب ولو كان كافراً، وللدعاء آداب وأوقات وأماكن تزيد من قبوله، وموانع تحول دون استجابته كأكل الحرام والتعدي.
27:15الحكم العطائية تكشف أن نور اليقين يُحيي بصيرة القلب فيرى الآخرة حاضرة والدنيا فانية، وأن الكائنات لا وجود مستقل لها بل هي قائمة بإمداد الله، فلا ينبغي للعبد أن يتعلق بها أو يغترّ بثناء الناس عليه.
51:35معجزة الإسراء والمعراج معجزة ذاتية للنبي محمد ثابتة بالقرآن والسنة، ونسبة الفعل إلى الله في الآية دليل على أنها تفوق قوانين الكون، والشبهات المثارة حولها مصدرها الباحث الإسرائيلي مردخاي كيدار ثم تناقلها الملحدون العرب.
47:41حلقة فتاوى تشمل: جواز جمع الصلاة للمسافر عند الحرج، وجواز أقراص منع الحمل، وأن الزكاة تجب على الأموال السائلة بنسبة 2.5%، وأن المعتدة ملزمة بالمبيت في بيتها لا بالبقاء فيه طوال اليوم، مع أحكام في الميراث والطهارة وقضاء الصيام.
48:41شرح الحكم العطائية من 231 إلى 248 يتناول حقيقة العلم النافع الموصل إلى الله، وخطر العلم بلا خشية، وأسرار التواضع الحقيقي، ومكانة الإنسان بين عالمَي الملك والملكوت، وكيفية التحرر من سجن الدنيا بشهود المكوّن سبحانه.
50:00تفسير سورة التكاثر يكشف أن التفاخر بالأعداد حتى عدّ الأموات كان ذمًّا للجاهلية، والإسلام جاء للعمارة لا التكاثر، مع ردود قاطعة على شبهات الإلحاد وأحكام فقهية في النذر والأضحية والقراءات القرآنية.
22:40الإمام الغزالي يحذر من التأويل الباطني الذي تستخدمه الباطنية لصرف ألفاظ الشرع عن ظواهرها وإسقاط التكليف، مستنداً إلى إنكار وجود الله أصلاً، وهو ضلالة محرمة لا أصل لها عند الصحابة والتابعين.
29:18شرح الحكم العطائية من الحكمة 26 إلى 29 يكشف أن صحة البدايات بالشرع والإخلاص تضمن إشراق النهايات، وأن ما في القلب لا بد أن يظهر على الجوارح، وأن الإيمان الفطري أعمق من الاستدلال العقلي.
26:12الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري تكشف درجات البصيرة الثلاث في السير إلى الله، وتدعو إلى حسن الظن بالله وإفراده بالطلب، لأن الكريم لا تتخطاه الآمال.
30:25الأشاعرة والماتريدية يتفقان في معظم مسائل العقيدة، ويختلفان في مسألة الفطرة: هل تدفع الإنسان للإيمان بالله دون معلم أم لا؟ وهذا الخلاف يترتب عليه مسألة المؤاخذة على الكفر قبل بلوغ الرسالة.
11:51حكمة ابن عطاء الله تكشف أن الكون عدم محض جعله الله بقهره حجاباً على العبد، والوجود الحق لله وحده، ووجوده أظهر من أي دليل أو برهان.
23:05باب الآنية في الفقه الشافعي يبيح كل إناء طاهر ما عدا الذهب والفضة، ويفصّل أحكام الضبة بأربع صور، ويبين كيفية التحري عند اشتباه الطاهر بالنجس.
23:57حكم ابن عطاء الله السكندري تكشف أن الله لا يحجبه شيء وأن الحجاب في العبد، وأن الرضا بقضاء الله والتسليم لإرادته هو طريق السعادة، مع وجوب المبادرة إلى العمل وعدم التأجيل، والاستمرار في السلوك حتى الموت.
19:35الجزء السابع من القرآن يتمحور حول محورين: مقاصد الشريعة الخمسة التي تحفظ النفس والعقل والدين والكرامة والمال، وأسماء الله الحسنى وصفاته التي تعرِّف العبد بربه وترشده إلى كيفية التعامل معها.
32:41العقل لا حدود لتفكره لكنه يحتاج إلى قلب سليم يوجهه؛ فالقلب يعلو على العقل، وسلامته تتحقق بالتخلية والتحلية فيحدث التجلي ومعرفة الحقيقة.
34:16حكم ابن عطاء الله السكندري من الحادية عشرة إلى الخامسة عشرة تدعو إلى دفن الوجود في الخمول والإخلاص، وتكشف أن القلب لا يشرق بالأنوار إلا بالتطهر من الغفلة والشهوات، وأن الكون كله ظلمة لا ينيره إلا ظهور الحق فيه.
10:52الطريق إلى الله يقوم على الذكر والفكر والتخلية والتحلية، وتتجلى ثماره في إشراقات لا ينبغي الافتتان بها، مع إدراك عالمَي الملك والملكوت واللطائف الخمس في الإنسان.
51:00الاستفادة من الحضارات الأخرى مبدأ إسلامي أصيل، تجلى في تطوير الحرف العربي انطلاقًا من مصحف الملك فؤاد بالتعاون مع شركة ألمانية، وإحياء الزخرفة المملوكية، وتوظيف التقنيات الحديثة في الفتوى والتعليم.
35:32الحكم العطائية تُرسي قاعدة تزكية النفس على مخالفة الهوى وعدم الرضا عن النفس، وتُميّز بين السالك الراحل الذي يطلب الأنوار والواصل الذي تطلبه الأنوار، مع بيان أن الحجاب في الإنسان لا في الله.
9:02الآيتان 210 و211 من سورة البقرة تخاطبان منكري الملائكة وتستثيران التفكر العقلي والنقلي، مذكّرتين بمآل من يبدّل نعمة الله ومؤكدتين أن التفكير المستقيم يجمع العقل والنقل والحس.
17:21تفسير آيات الجزء الخامس والعشرين يكشف أن علم الساعة مختص بالله وحده، وأن من اتخذ هواه إلهًا يُختم على قلبه، والهداية بيد الله لا بيد الداعية.
8:09الله موجود بلا مكان ولا زمان لأنه كان قبل خلقهما، وهو على ما عليه كان، وصفاته تعالى أُخبرنا بها لنعرف من نعبد.
12:24آية ﴿كيف تكفرون بالله﴾ استنكار إلهي لا استفهام، يُثبت أن الكفر لا سند له من عقل أو منطق، وأن الإيمان بالله والبعث هو الضابط الوحيد لسلوك الإنسان في الدنيا.
7:36تفسير الآية 58 من سورة آل عمران يكشف أن القرآن ذكرٌ حكيم ومعجز، وأن كل اكتشاف علمي جديد يزيد من تصديق ما جاء فيه، كما في آية جريان الشمس التي أثبتها العلم الحديث.
11:20الآيات 208-210 من سورة البقرة تأمر المؤمنين بالدخول في السلم كافة وتحذر من اتباع خطوات الشيطان، وتكشف أن تقديم الحرب على السلم عبادة للشيطان، وتنذر المنكرين بيوم القيامة.
8:12الآية 183 من سورة آل عمران تكشف أن إنكار الرسل والله ليس لغياب الدليل، بل لرفض التكليف والأوامر الإلهية، وهي عقلية بشرية متكررة إلى يوم الدين.
12:06آية 162 من سورة النساء تكشف طريقين للوصول إلى الله: الرسوخ في العلم الذي يوصل إلى الإيمان، والإيمان القلبي بالتصديق والتسليم، وكلاهما يصلان إلى الحقيقة ذاتها.
8:43آية 164 من سورة البقرة تُقيم الدليل العقلي على وجود الله من خلال التأمل في مفردات الكون، من السماوات والأرض إلى اختلاف الليل والنهار والفلك في البحر، مع دعوة إلى شكر النعم وتوظيف العلم في طاعة الله.
22:17الإيمان تصديق جازم مطابق للواقع ناشئ عن دليل، يزيد بالأعمال الصالحة وينقص بقلتها، ومن دخل دائرة الإيمان الحق دافع الله عنه وألقى محبته في قلوب الناس.
8:57بنو إسرائيل طلبوا استبدال نعمة المن والسلوى بطعام خشن أدنى، فأنكر عليهم موسى؛ والدرس المستخلص أن طيب المطعم حلالًا وأزكى رزقًا شرط لاستجابة الدعاء.
9:52آية 164 من سورة البقرة تدعو العقل إلى التأمل في آيات الكون من الفلك والمطر والرياح والسحاب، لإدراك أن كل شيء من عند الله وأن الكون مسخر للإنسان بتدبير إلهي دقيق.
6:04اسم الله المصور يعني أنه سبحانه يصوّر خلقه على أشكال لا تتناهى، ومن أبرز مظاهره خلق الإنسان في أحسن تقويم، مما يوجب الإيمان والشكر والطاعة.
6:12اسما الله الظاهر والباطن يكشفان أن وجود الله أجلى من أي دليل خارجي وأعمق من أي يقين داخلي، فهو ظاهر في الكون كله وباطن في فطرة كل إنسان.
11:59الآيتان 6 و7 من سورة البقرة تسلية للنبي بأن مهمته البلاغ لا الهداية، والكفر ستر للإيمان الفطري الذي يحمله كل إنسان في قلبه.
20:24الحكم العطائية من 71 إلى 80 تكشف أن الدنيا فانية لا تتسع لنعيم الآخرة، وأن العارف بالله يفنى في وجوده فلا يطلب ولا يرفض، وأن خير ما يطلبه العبد الاستقامة، وأن الرحمة أصل الحب والكرم كله.
6:54اسم الله الرشيد يعني أنه يرشد إلى الخير ويُبعد عن الشر ويخلق الرشادة في عباده، والكون كله بدقته المذهلة يرشد إلى وجوده سبحانه ووحدانيته.
8:30أسماء الله الحسنى تبلغ نحو مائتين وعشرين اسمًا في الكتاب والسنة، وأعلاها لفظ الجلالة «الله» الذي يرى كثير من العلماء أنه اسم الله الأعظم، لدلالة كل حرف منه وما يتبقى بعد حذفه على الذات العلية.
11:16التوكل على الله يعني طلب الحاجات بالله لا بالنفس، وهو جوهر ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾؛ فمن طلب بربه لم يتوقف مطلبه، ومن طلب بنفسه لم يتيسر أمره.
10:08العقل المسلم يفرق بين الظاهر المحسوس بالحواس الخمس وبين نفس الأمر أو الحقيقة العميقة، والشريعة تتعلق بالظاهر، كما يتجلى في مثال الماء الذي يبدو لطيفاً ظاهراً لكنه مكوّن من غازين مشتعلين.
15:43صفات الله العشرون مقسَّمة إلى نفسية وسلبية ومعانٍ ومعنوية، وعقيدة المسلمين واضحة وسهلة ومؤيدة بالكتاب والسنة، وأثرها يظهر في تربية المسلم وتذكيره بربه في كل لحظة.
8:26الله يبتلي المؤمنين تكليفًا وتشريفًا ليجعلهم شهداء على الخلق، والظلم ظلمات يوم القيامة لأنه يطفئ نور صاحبه حين يحتاجه أشد الحاجة.
12:29أغلب الشباب العربي المستاء من الدين لا ينكر وجود الله، بل يغضب منه أو من طريقة تقديم الدين، وهو ما تكشفه دراسة ميدانية على ستة آلاف شاب رصدت ستة وخمسين سببًا للابتعاد عن الدين.
8:48آية آل عمران 190 تدعو أولي الألباب إلى التأمل في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار كدليل محسوس على وجود الله، وأن القول بالصدفة في نشأة هذا الكون البديع ضرب من الجنون.
- هل يمكن للعقل وحده إثبات وجود الله دون الاستناد إلى النصوص الدينية؟ - الإيمان بوجود الخالق هو الركن الأول للعقيدة الإسلامية والقاعدة التي تبنى عليها مسائلها كلها. - الكون ممكن الوجود ولا بد له من موجد أزلي واجب الوجود لا يستند وجوده إلى شيء، وهو الله عز وجل. - الإتقان والحكمة في الخلق يجعلان نسبة
- كيف يمكن للعقل أن يُدرك وجود الله وصفاته المطلقة انطلاقًا من الوجود الملموس والمشهود؟ - مثال الشمعة يُجيب عن إشكالية الإيجاد من العدم دون تغيير في الموجِد، إذ تُضيء شمعة أخرى دون نقص أو زيادة في الأولى. - مثال المرآة في مواجهة أخرى يُقرّب مفهوم اللانهائي في صفات الله، حيث تتولد صور لا تنتهي تُعجز
- هل أنتجت الحضارة الملموسة القيمَ والرؤى الكلية، أم أن الرؤى هي التي أنتجت الحضارة، وهل هي دائرة لا بداية لها كمسألة البيضة والدجاجة؟ - يختلف النموذج المعرفي الإسلامي عن الغربي في موقفه من المطلق؛ فالإسلام يُثبته ويجعله أساس الرؤية الكلية، بينما ينكره الغرب أو يراه عديم الجدوى. - وقف العلماء التراث

من كتاب: الطريق إلى التراث
أدوات فهم العلوم التراثية الإسلامية تقوم على رؤية كونية متكاملة تقسّم الوجود إلى متحيّز وعرض، وتستخلص نظرية الإيجاد والإمداد، وتربط العقيدة بالسلوك الحضاري والاتساق بين الرؤية والواقع.
11 دقيقة قراءة

من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
وجود الله ثابت بالعقل والنقل؛ فالكون ممكن محدث يستلزم واجب الوجود الأزلي، والإتقان الكوني يبطل نسبة الخلق إلى الصدفة، والقرآن يرسّخ ذلك بأدلة من الآفاق والأنفس.
5 دقيقة قراءة

من كتاب: سمات العصر
إنكار وجود الله يفضي حتماً إلى النسبية المطلقة التي تُسقط كل معيار للحق والخير، وتجعل القوة هي الفيصل الوحيد، وهو ما حذّر منه القرآن في آية ﴿أفرأيت من اتخذ إلهه هواه﴾.
2 دقيقة قراءة