136:29منظومة القيم في الإسلام وأصولها من أسماء الله الحسنى ومراتب التربية
منظومة القيم الإسلامية أصلها الرحمة المستنبطة من أسماء الله الحسنى، وتُبنى عبر مراحل التعليم والتربية والتدريب حتى يعيش المسلم فيها ويتخلق بها.
34 محتوى متاح في موضوع الدائرة — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
136:29منظومة القيم الإسلامية أصلها الرحمة المستنبطة من أسماء الله الحسنى، وتُبنى عبر مراحل التعليم والتربية والتدريب حتى يعيش المسلم فيها ويتخلق بها.
83:41قصيدة ابن حجر الهيتمي تُثبت بالأدلة الشرعية حياة النبي في قبره وكراماته، وتردّ على النابتة الخوارج الذين أنكروا هذه الحقائق وأفسدوا فهم الأمة للدين.
63:41دار الإفتاء المصرية مؤسسة راسخة تُجيب على نصف مليون فتوى سنويًا، ونجحت في نقل المتطرفين نحو الاعتدال عبر منهج علمي ممنهج، فيما يتجلى الإعجاز القرآني في ثبات النص واستيعابه لكل الأسقف المعرفية.
84:55مجلس يجمع أحكام الأوراد والذكر في الطريقة الصوفية، وآداب المريد مع شيخه ومقدمه، والتحذير من فتن وسائل التواصل الاجتماعي، مع شرح مفاهيم الحقيقة المحمدية وعلم الحرف والمجربات.
81:46الاطلاع على كتب الأديان الأخرى مباح للاستفادة والتعامل، ومحظور فقط إذا كان من باب طلب الهداية الناتج عن الحيرة، مع اشتراط العلم الحقيقي بأركانه الخمسة لمن يريد التعمق في المقارنة.
61:31الطريقة الصديقية الشاذلية تُربي المريد على الذكر والفكر والإخلاص لله، وأوراد أذكارها هي واجب الوقت الأول، والمداومة على القليل خير من الانقطاع، مع الالتزام بمقدم واحد وعدم انتظار التجليات.
51:31التصوف الإسلامي جزء لا يتجزأ من الدين يمثل مقام الإحسان، مصادره القرآن والسنة والتجارب الروحية، وهو الاتجاه الديني الوحيد الذي لم يخرج من عباءته متطرف.
40:36جلسة أسئلة وأجوبة تتناول موضوعات السلوك الروحي كالذكر والتوكل والتوبة وحماية الأبناء من الفتن، مع تصحيح مفاهيم خاطئة حول الطاقة والخواطر والأسباب والتمائم.
47:33الفتنة الطائفية في مصر أزمة متراكمة منذ أربعين عامًا جذورها غياب القانون والتعليم والثقافة، والإسلام يوجب حماية المسيحيين ويجعل الأمن قبل الإيمان شعارًا للتعايش الحقيقي.
56:17الطريقة الصديقية الشاذلية طريقة سنية مسجَّلة بأسانيد متصلة، تقوم على الذكر والفكر والمديح والإطعام، ويتدرج فيها المريد من دائرة النسبة إلى دائرة البيعة والعهد.
83:05مصر تحتل المركز الثاني عالمياً في التحرش الجنسي بسبب نقص الوعي الديني وغياب الضبط الاجتماعي، والحل يكمن في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغض البصر والتمسك بمؤسسة الزواج.
39:03الرسم العثماني للمصحف توقيفي من عند الله يختلف عن الإملاء المعتاد ويخفي أسراراً إعجازية، والقرآن كُتب وحُفظ كاملاً في عهد النبي ثم جُمع بإجراءات رفيعة المستوى في عهد أبي بكر وعثمان.
54:07الخلاف بين السنة والشيعة يتمحور حول خمس مسائل عقدية محددة أجاب عنها علماء الطرفين، والتقية عند الشيعة مفهوم محدود وليس تدليسًا عامًا، فيما يرفض علماء الشيعة سب الصحابة ويعدّونه من فعل العوام لا العلماء.
49:36المذاهب الفقهية لم تأتِ بتشدد بل أسست منهجاً علمياً رصيناً أخذه الغرب عن الأندلس، وحد الردة لم يُطبَّق إلا في حالات نادرة جداً خلال أربعة عشر قرناً، والأئمة الخمسة والثمانون كلهم وسطيون يُختار من آرائهم بضوابط.
48:20الناسخ والمنسوخ في القرآن مسألة خلافية كبرى؛ فبينما يقول الجمهور بوجود نسخ في القرآن على ثلاثة أنحاء، يذهب فريق من العلماء المحققين إلى أنه لا توجد آية واحدة أجمع العلماء على نسخها، وأن كل آية لها شروط تطبيقها لا تُلغى.
35:51التوبة ثلاث مراتب تبدأ بتوبة العوام من استكثار الطاعة، ثم توبة الأوساط من استقلال المعصية، وتنتهي بتوبة الخواص من تضييع الأوقات، وكمالها التسليم المحض لله.
46:11الشائعات خطر داهم على الأفراد والأمم، وقد حاربها الإسلام بالتثبت والتبيّن وتحريم نقل الكذب، ومواجهتها تستلزم التربية الدينية والأخلاقية والقانون الرادع.
41:18ليلة النصف من شعبان ليلة معتبرة شهدت تحويل القبلة وفيها يُرفع العمل السنوي، والدعاء فيها مستحب اقتداءً باستجابة الله لنبيه، والتوبة مفتوحة ما لم تطلع الشمس من مغربها.
49:01الوظيفة الزروقية أصل أوراد الطريقة الصديقية الشاذلية، وتشمل أذكاراً من الكتاب والسنة، والمريد يلتزم بالأوراد الأساسية بيسر ومداومة دون تشدد أو زيادة على ما حدده المشايخ.
23:43مقاصد الشريعة ثلاثة من جهة المكلِّف: العبادة وعمارة الأرض وتزكية النفس، وخمسة من جهة المكلَّف أولها حفظ النفس، وفهمها يكشف فساد الجماعات التي تقتل وتكذب وتدمر.
37:23الحجر في الفقه الإسلامي يشمل ستة أصناف لحفظ المال وصون حقوق أصحابه، ويتفاوت نطاقه بين المنع الكلي للصبي والمجنون والسفيه، والمنع الجزئي للمفلس والمريض والعبد.
27:46العلم والعمل متلازمان لا يُفصل بينهما في بناء النهضة، ولا تعارض في الإسلام بين العلوم الشرعية والكونية، والأمة مدعوة إلى عمارة الأرض دون أي عائق عقدي.
27:44الاختيار الفقهي بين المذاهب قضية مشروعة ومضبوطة بالمقاصد الشرعية والمصالح، ولا يجري في المسائل القطعية المجمع عليها، بل في دائرة الظنيات التي تعددت فيها آراء المجتهدين عبر العصور.
23:26الإبداع الحقيقي يقوم على التصور العميق المستنير الذي يدرك المآلات ويخدم محور الحضارة، كما يتجلى في إبداع ابن مقلة للخط العربي، في مقابل العقلية الهشة الخرافية التي لا تنتمي لأي مستوى حقيقي من التفكير وعلاجها الذكر.
10:44البيت الحرام مثابة للناس وأمن كونًا وتكليفًا، ومقام إبراهيم مصلى يُصلى عنده ركعتا الطواف، والطواف دليل على أن العبادة دائرة لا نهاية لها.
10:35الحديثان العشرون والحادي والعشرون من الأربعين النووية يجمعان بين خلق الحياء بوصفه شعبة من الإيمان وأصلًا في كل شريعة، وبين الاستقامة على الإيمان بوصفها مفتاحًا شاملًا لأبواب الإسلام كلها.
20:53عند دخول النبي ﷺ المدينة بنى مجتمعًا متماسكًا عبر ثلاث مراحل متدرجة: بناء المسجد مرتكزًا للدولة، والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار حلًا للتكافل الاجتماعي، ثم وثيقة المدينة أول دستور يؤسس للمواطنة المشتركة.
10:42آية إياك نعبد وإياك نستعين تمثل دائرة من الديمومة: الدعاء عبادة والعبادة استعانة، والقرآن هدى وشفاء لمن تدبره بإخلاص.
9:18الوحي يمنح المؤمن إجابات يقينية على الأسئلة الكبرى فينطلق من الإيمان إلى عمارة الأرض، ومأمور بالمسابقة في الخيرات لا بالاكتفاء بالإيمان وحده، والتوجه شطر المسجد الحرام يرسم دائرة تعكس كمال الإسلام.
27:26صلاة الجماعة سنة مؤكدة في المذهب الشافعي تزيد ثوابها على خمس وعشرين درجة، ويُعذر في تركها بالمطر والمرض وشدة البرد والحر وغيرها من الأعذار المعتبرة.
27:17نظرية ذهاب المحل فقهية أصولية تُفرّق بين إلغاء الحكم الشرعي وإيقافه عند انعدام محله، وتطبيقاتها تمتد من الوضوء والكفارات إلى الخلافة والزكاة في الأوراق النقدية.

من كتاب: الطريق إلى التراث
العقلية التراثية الإسلامية وظّفت أمثلة عقلية ووجودية لحل إشكاليات عقدية فلسفية، مستندةً إلى مصدرَي الوحي والوجود، وفهم هذه العناصر ضروري للاستفادة من الموروث في بناء النموذج المعرفي المعاصر.
10 دقيقة قراءة

من كتاب: سبيل المبتدئين شرح منازل السائرين
باب السماع هو حقيقة الانتباه وآخر خطوات البدايات في طريق الله، وله ثلاث درجات تتصاعد من سماع العامة إلى سماع الخاصة إلى سماع خاصة الخاصة، وكل درجة تقرّب السالك من الله شريطة ألا يقف عند الواردات بل يتجاوزها إلى المقصود.
12 دقيقة قراءة