33 محتوى متاح في موضوع البوصيري — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
71:20النموذج المعرفي الإسلامي يجمع بين العقل والنقل والذوق مصادرَ للمعرفة، ويختلف جوهريًا عن النموذج الغربي الذي حصر نفسه في عالم الشهادة، وفهم هذا الاختلاف هو مفتاح الحوار الحضاري الحقيقي.
42:51كتاب دلائل الخيرات للإمام الجزولي مجموعة صلوات نبوية شاذلية بلغت مليوني مخطوطة، تُقرأ بحرية في أي وقت وعلى أي تقسيم يناسب القارئ.
74:59قول مدد يا رسول الله جائز شرعًا لأنه طلب دعاء من روحه الشريفة لا عبادة له، والمجلس يتضمن أحكامًا فقهية متنوعة في الطلاق والنفاس والزكاة والصلاة والمعاملات.
81:33الحب حقيقته العطاء بلا مقايضة، والله هو الحبيب المطلق لأنه يُحب ويُحَب. مديح النبي وقراءة السيرة النبوية هما أقرب الطرق لتحقيق حب الله ورسوله وترقيق القلب.
46:47مجلس علمي يتناول أحكام السهو في الصلاة عند الشافعية، ومقارنة منهج الإسلام بمنهج فرويد في علاج النفس، وعرضاً نقدياً للحداثة وما بعدها، مع إجابات متنوعة عن الرؤيا والاستخارة والحجاب والخوارج وتدبر القرآن.
50:55نزول سيدنا عيسى في آخر الزمان عقيدة ثابتة بالتواتر في السنة وإشارة القرآن، وهو ينزل تابعًا لشريعة النبي محمد ويُدفن بجواره في المدينة، مما لا يتعارض مع ختم النبوة.
100:00الرسالة القشيرية تُثبت أن منهج أهل الطريقة مبني على عقيدة صحيحة في معرفة الله وأسماء الله وصفاته، قائمة على التوحيد الخالص بلا تمثيل ولا تعطيل، وأن صفاء العبادة لا ينال إلا بصفاء التوحيد.
38:29حقوق النبي ﷺ على كل مسلم هي الإيمان به وطاعته واتباعه وحبه حبًا وجدانيًا يتجلى في كثرة الصلاة عليه؛ فمن أحبه صادقًا كان معه في الجنة بشارةً من فيه الكريم.
42:54البر حسن الخلق في أعلى مراتبه، يشمل الإيمان والعمل والإحسان، ولا يُنال إلا بالحب والإنفاق مما نحب، وهو مع التقوى وجهان لعملة واحدة لا تكتمل الحياة بدونهما.
44:20البصيرة هي عين القلب التي تُدرك ما لا تراه عين الرأس، وتُنال بالتقرب إلى الله عبر الفرائض والنوافل ودوام الذكر ومخالفة النفس.
53:41إرهاصات مولد الرسول صلى الله عليه وسلم علامات تاريخية تُروى من باب تعظيم النبي لا التشريع، تشمل قصة بحيرا الراهب وسقوط إيوان كسرى وقصة ابن الذبيحين وشق الصدر، وكلها منقولة بطريقة أهل التاريخ لا بطريقة الإسناد الشرعي.
42:56الاحتفال بالمولد النبوي الشريف مشروع بأدلة من القرآن والسنة وإجماع كبار العلماء، وحقيقة حب النبي ﷺ تقوم على الاتباع والتسليم والصلاة عليه، لا على التطرف والعنف الذي يناقض روح الإسلام.
40:08بردة البوصيري قصيدة مدح نبوي عظيمة، والاعتراض على أبياتها الستة المثيرة للجدل مردود بالقرآن والسنة واللغة، والتوسل بالنبي ﷺ مشروع وليس شركًا.
38:52التصوف هو مرتبة الإحسان المستمدة من حديث جبريل، مقيّد بالكتاب والسنة، وأقرّه كبار العلماء. اتهام الصوفية بالشرك نابع من تطرف متصاعد عبر الأجيال يصل إلى تكفير عموم المسلمين.
39:08النساء والمال والأولاد نعم من الله لا شر فيها، والفتنة تقع على المفتون الذي يتجاهل الإجراءات الشرعية، والإسلام لا يعادي الحياة بل ينظمها ويرتب أولوياتها.
27:48شرح الحكم العطائية يكشف أن إفراغ القلب من الدنيا شرط لامتلائه بالمعارف الإلهية، وأن الاستعاذة من الحور بعد الكور هي الاستعاذة من التراجع في الطريق إلى الله بعد التقدم فيه.
26:46الإخلاص في العمل يعني احتقار العمل عند صاحبه ورؤية التوفيق من الله لا من النفس، والوارد نعمة إلهية بعد الذكر هدفها ترقية القلب لا أن تكون مقصودة لذاتها.
35:06سنن الوضوء متعددة من السواك إلى الموالاة والتثليث والبدء باليمنى، والموالاة سنة عند الشافعي لا شرط، ومكروهات الوضوء تشمل الإسراف في الماء وتقديم اليسرى ومجاوزة الثلاث.
8:03الصوفية آثروا تربية الإنسان على التأليف الكتابي، ونشروا الإسلام في أفريقيا وآسيا سلمًا. وياقوت العرشي الحبشي نموذج لهذا المنهج، إذ لازم المرسي أبا العباس وخدمه حتى صار من كبار أتباعه.
25:32المرسي أبو العباس وليٌّ أندلسي أقام بالإسكندرية وورث سرَّ شيخه الشاذلي، وخلَّف تلامذة كابن عطاء الله السكندري والبوصيري، ومسجده بالأنفوشي قبلة للزوار من كل الجنسيات حتى اليوم.
17:46قول "مدد يا رسول الله" هو طلب دعاء من روح النبي الشريفة لله رب العالمين، وهو جائز شرعًا بدليل القرآن والسنة، والأمر كله بيد الله وحده.
24:06قصيدة البردة للبوصيري هي أشهر قصائد مدح النبي في التاريخ الإسلامي، نظمها شاعر مصري من بني سويف وانتشرت في مليوني نسخة، والاعتراضات على بعض أبياتها مردودة بالتحليل اللغوي الدقيق.
24:23الإمام البوصيري صاحب قصيدة البردة عالم وشاعر مصري نظم أشهر قصائد المدائح النبوية بعد رؤيا منامية، وقصيدته هي الأصل الذي نهج على منواله شعراء كثيرون منهم أحمد شوقي في نهج البردة.
4:03فرويد وصف النفس الأمارة بالسوء لكنه لم يقدم علاجاً، بينما يقدم الإسلام منهجاً متكاملاً لتزكية النفس عبر مراتبها من الأمارة إلى المطمئنة بالتربية والذكر والتقوى.
1:22الجوع والشبع كلاهما قد يكون فتنة؛ الجوع يثير الاضطراب والشبع يورث الكسل، وكلمة «انتخة» العامية مشتقة من «أنتيك» بمعنى الشيء القديم الهامد.
5:19الاحتفال بمولد النبي ﷺ مشروع بأدلة قرآنية وسنة نبوية عملية، والنبي ﷺ نفسه احتفى بيوم مولده صيامًا وعقيقة، وخدمة الدين ونشر حب النبي أمر مرغوب فيه في كل جيل.
- كيف وصفت السنة الشريفة جمال النبي صلى الله عليه وسلم الجسدي وما الهدف من تفصيل هذه الأوصاف للأجيال القادمة؟ - كان شيب النبي صلى الله عليه وسلم قليلاً جداً لا يتجاوز سبع عشرة شعرة في مقدمة لحيته، وكان سببه تدبر القرآن والخشية من الله. - كان عرق النبي صلى الله عليه وسلم على وجهه كاللؤلؤ الرطب ورائحت
- هل يمكن لشاعر أن يجعل مدح النبي صلى الله عليه وسلم طريقه إلى الشفاعة والمعية؟ هذا ما آمن به عباس الديب وعاش من أجله. - عباس الديب صوفي شاذلي عقادي وُلد عام 1918م في حي القلعة، وفقد أمه في سن الثالثة، فكان لهذا الفقد أثر عميق في شعره ووجدانه. - يُعد من رواد شعر المديح النبوي في القرن العشرين، إذ بد
- هل يمكن للمظهر البراق والكلام المزخرف أن يخفي عداوة حقيقية للبشرية جمعاء؟ - تاريخ العدوان على الدعوة الإسلامية متصل من غزوة بدر حتى الاستعمار الحديث بأساليب متجددة. - تفسير سورة المنافقون يكشف ثلاثة محاور لنشاط المنافق: البصر والسمع والحركة، وكلها مزيفة. - الآية الرابعة من سورة المنافقون تصف المنا
من كتاب: حاكموا الحب مسيرة الحب في سيرة رسول الله
الحقيقة المحمدية حقيقة عظيمة موجودة في القرآن والسنة والسيرة وتراث الأمة، ومعرفتها تزداد بالهمة والعمل وتورث الحب الصادق لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: حاكموا الحب مسيرة الحب في سيرة رسول الله
جمع الصحابة والشعراء على مر العصور شهاداتهم على جمال النبي محمد الظاهر والباطن، من وصف البراء وجابر وعلي وأنس، إلى أبيات البوصيري وأحمد شوقي التي خلّدت هذا الجمال الفريد.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: محمد رسول الله للعالمين
وصف الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم وصفاً تفصيلياً دقيقاً من رأسه إلى قدمه، وكان خاتم النبوة بين كتفيه غدة حمراء كبيضة الحمامة، وكان جماله الجسدي سبباً في دخول الإيمان قلوب الصادقين.
23 دقيقة قراءة
من كتاب: محمد رسول الله للعالمين
بعد القرن الخامس الهجري تحوّل دور العلماء من رواية الحديث إلى خدمة تراث السنة بالتخريج والشرح والترتيب والتوثيق، وفي كل قرن برز أئمة كبار أسهموا في حفظ هذا الإرث العلمي الضخم.
23 دقيقة قراءة