20 محتوى متاح في موضوع ابن الحاجب — دروس مرئية وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
54:19العدة تعبد لله لا علة معللة لها؛ فعدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام، وعدة المطلقة ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر، وتجب على كل امرأة دخل بها زوجها بصرف النظر عن وجود الرحم أو الحيض.
46:10آية ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ تُفسَّر بإثبات ذات الله ونفي المكان عنه، وكلمة «استوى» تحمل معاني متعددة في لغة العرب أبرزها الاستيلاء والقهر إظهاراً لجلال الله، مع التأكيد على أن كل ما يتوهمه الذهن فالله بخلافه.
67:24أصول الفقه علم مثلث القوام يجمع أدلة الفقه الإجمالية وطرق استنباطها وشروط الباحث، والحكم الشرعي ينقسم إلى تكليفي خمسي ووضعي خمسي، والفقه هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية.
30:10القراءات العشر المتواترة تقوم على ثلاثة شروط محددة، والقراءات السبع اختيار مندرج منها، أما القراءات الشاذة فلها وظائف في التفسير والأحكام وإثبات التوثيق القرآني دون أن يجوز التعبد بها في الصلاة.
97:01الحكم الشرعي خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين تكليفًا أو وضعًا، ولا يُدرك إلا من الله عبر الكتاب والسنة والإجماع والاجتهاد، ولا حكم قبل ورود الشرع أو قبل العلم به.
27:30الربا يجري في الذهب والفضة لجوهرهما وفي المطعومات الخمسة، ولا يجوز بيع الذهب بالذهب إلا متماثلًا نقدًا يدًا بيد، والأوراق النقدية خارج نطاق الربا الشرعي لأنها ليست ذهبًا ولا فضة.
8:03الصوفية آثروا تربية الإنسان على التأليف الكتابي، ونشروا الإسلام في أفريقيا وآسيا سلمًا. وياقوت العرشي الحبشي نموذج لهذا المنهج، إذ لازم المرسي أبا العباس وخدمه حتى صار من كبار أتباعه.
22:54الإمام ابن الحاجب عالم موسوعي جمع بين الفقه المالكي وأصول الفقه واللغة والقراءات، وتركت مؤلفاته كالكافية والشافية ومختصر الأصول أثرًا بالغًا في تاريخ العلوم الإسلامية حتى اليوم.
22:03خليل بن إسحاق الجندي حبس نفسه خمسة وعشرين عامًا في الأزهر فأنتج مختصره الذي جمع المذهب المالكي في مائتي ألف مسألة وصار مرجعًا عالميًا لا غنى عنه.
24:51الصلح الشرعي في الأموال يشترط الإقرار، وهو نوعان: إبراء بالتنازل عن بعض الحق، ومعاوضة بالعدول عنه إلى غيره وتجري عليها أحكام البيع.
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
تعريف الأمر في أصول الفقه محل خلاف واسع بين المعتزلة والأشاعرة، مبناه إنكار المعتزلة لكلام النفس، وأرجح التعريفات هو طلب الفعل بالقول على سبيل الاستعلاء.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
مسمى الأمر لفظ هو صيغة افعل، ومسمى تلك الصيغة معنى وهو الوجوب أو الندب، وهذا التمييز أبرزه الأصوليون كالقرافي والبناني للفصل بين مستوى اللفظ ومستوى الدلالة.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
يتناول هذا المحتوى الخلاف الأصولي في اشتراط العلو أو الاستعلاء في حد الأمر، ويعرض أربعة مذاهب في المسألة، ثم يبحث الفرق بين الطلب والإرادة والصيغة مع أدلة كل مذهب ومناقشاتها.
21 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الامر المعلق بشرط او صفة يثير خلافا اصوليا في اقتضاء التكرار، وتتوزع المذاهب بين نافٍ للتكرار مطلقا ومثبتٍ له قياسا ومفرِّق بين الشرط والصفة، والمختار عند ابن السبكي التفريق بينهما.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الأمر بالعلم بالشيء لا يثبت وقوعه، والأمر غير المقيد يتعلق بالماهية الكلية دون جزئياتها، وهي قاعدة أصولية تنحل بها كثير من المسائل الفقهية.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
النسخ يرفع الحكم السابق، والتقييد يُضيِّق المطلق مع الإبقاء على العمل بالدليلين، والاستثناء يُخرج بعض الأفراد بأداة متصلة، وهذه الفروق الثلاثة أساس في علم أصول الفقه.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: الإجماع عند الأصوليين
الإجماع لغة يعني العزم أو الاتفاق، واصطلاحا هو اتفاق مجتهدي أمة محمد على أمر ديني. تعددت تعريفاته عبر التاريخ من الشافعي حتى المتأخرين، وكلها تدور حول الاتفاق مع اختلاف في القيود والشروط.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
التعارض بين الأدلة الشرعية مرحلة ذهنية لا حقيقية، ويختص بالأدلة الظنية دون القطعية، والقياس هو أساس الاجتهاد وميدان الترجيح الأوسع في أصول الفقه.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
الترجيح في أصول الفقه يعني تقديم أحد الدليلين المتعارضين على الآخر، وقد اختلف الأصوليون في تعريفه بين من جعله فعلاً للمجتهد ومن جعله صفةً للأدلة ومن جمع بينهما.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
الترجيح بالذات مقدم على الترجيح بالحال في تعارض الأقيسة، والتعارض الحقيقي لا يقع إلا بين دليلين ظنيين، ووجوه الترجيح لا تنحصر بل تعود إلى قوة تصور المجتهد ومدى موافقة الحكم لمقاصد الشريعة.
13 دقيقة قراءة