ما فضل ذكر الله تعالى وما أحاديث النبي في ملازمة الذكر وكف اللسان عن الكلام القبيح؟
فضل ذكر الله تعالى عظيم، إذ أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بأن يظل اللسان رطبًا بذكر الله في كل الأحوال. وقد روى الترمذي وابن حبان والحاكم أن النبي قال: «لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله»، وأن أحب الأعمال إلى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكره. كما يُستحب كف اللسان عن العوراء، وهي الكلمة القبيحة الزائغة عن الرشد.
- •
هل تعلم أن كف اللسان عن الكلمة القبيحة واجب شرعي، وأن العوراء هي الكلمة الزائغة عن الرشد كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها؟
- •
أوصى النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا سأله عن أيسر شرائع الإسلام بأن يلزم ذكر الله ولا يزال لسانه رطبًا به.
- •
روى معاذ بن جبل أن آخر ما سأل عنه النبي كان عن أفضل الأعمال، فأجابه: أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله.
- •
أحاديث فضل ذكر الله تعالى رواها الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم والطبراني والبزار، مما يدل على تواتر هذا الفضل.
- •
ورد في الأثر أن النبي رأى ليلة الإسراء رجلًا مغيبًا في نور العرش، كان في الدنيا دائم الذكر معلق القلب بالمساجد بارًا بوالديه.
- •
تناول الشرح مسائل نحوية دقيقة حول تسكين الياء في الشعر، مستشهدًا بأبيات مجنون ليلى قيس بن الملوح.
- 1
شرح معنى العوراء لغويًا بأنها الكلمة القبيحة، مع الأمر بكف اللسان عنها ودوام ذكر الله في كل الأحوال.
- 2
خلاف النحاة بين المبرد والأشموني في تسكين الياء في النصب، مع الاستشهاد ببيت قيس بن الملوح.
- 3
عرض أبيات مجنون ليلى قيس بن الملوح التابعي المتوفى سنة سبعين، في الحب والابتلاء والشوق.
- 4
تحليل إعراب ندي وبيان الشاهد النحوي في بيت قيس، وكيف أجرى المنصوب مجرى المرفوع والمجرور.
- 5
أحاديث فضل ذكر الله تعالى برواية الترمذي وابن حبان والطبراني، وأن أحب الأعمال إلى الله دوام الذكر.
- 6
حديث الإسراء عن الرجل المغيب في نور العرش الذي جمع بين فضل ذكر الله وتعلق القلب بالمساجد وبر الوالدين.
ما معنى العوراء في اللغة وما حكم كف اللسان عنها مع دوام ذكر الله؟
العوراء هي الكلمة أو الفعلة القبيحة الزائغة عن الرشد كما جاء في القاموس والنهاية، ومنه حديث عائشة رضي الله عنها. يُؤمر المسلم بكف لسانه عن هذه الكلمات القبيحة، وأن يكون لسانه على الدوام رطبًا بذكر الله تعالى في كل أحواله وشؤونه إلا ما استُثني.
هل تسكين الياء في النصب في الشعر العربي ضرورة أم لغة، وما رأي المبرد والأشموني؟
اختلف النحاة في تسكين الياء في النصب؛ فالأشموني في شرح الألفية يرى أنه لغة لا ضرورة، بينما صرّح المبرد بأنه ضرورة شعرية. واستدل المبرد بقول مجنون ليلى قيس بن الملوح في بيته الذي أجرى فيه المنصوب مجرى المرفوع والمجرور.
من هو قيس بن الملوح ومتى توفي وما أبرز ما قاله في قصيدته الطويلة؟
قيس بن الملوح هو مجنون ليلى، وهو من التابعين توفي رحمه الله سنة سبعين للهجرة. قصيدته طويلة جدًا وتتضمن أبياتًا في الحب والابتلاء، منها وصفه لشغله بليلى حتى في الصلاة، وإقراره بأن الله قضى بحبها ابتلاءً له.
كيف يُعرب لفظ ندي في البيت الشعري وما وجه الشاهد في بيت قيس بن الملوح؟
ندي منصوب بفتحة مقدرة على الياء لإجراء حالة النصب مجرى حالتي الرفع والجر. والشاهد في بيت قيس بن الملوح قوله «واش» إذ كان مقتضى الظاهر أن يقول «واشيًا» لأن الفتحة تظهر على المنقوص، لكنه أجراه مجرى المرفوع والمجرور فقال «واشي» عند الوقف.
ما أحاديث فضل ذكر الله تعالى وما نص حديث لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله؟
روى الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن عبد الله بن بشر أن رجلًا سأل النبي عن شيء يتشبث به فقال: «لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله». وروى ابن أبي الدنيا والطبراني والبزار وابن حبان عن معاذ بن جبل أن آخر ما سأل عنه النبي كان عن أفضل الأعمال وأقربها إلى الله، فأجابه: «أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله».
ما صفات الرجل الذي رآه النبي مغيبًا في نور العرش ليلة الإسراء وما فضل ذكر الله في ذلك؟
روى ابن أبي الدنيا مرسلًا عن أبي المخارق أن النبي قال مررت ليلة الإسراء برجل مغيب في نور العرش فسألت عنه فقيل: هذا رجل كان في الدنيا لسانه رطبًا من ذكر الله تعالى. وكان قلبه معلقًا بالمساجد، ولم يستسب لوالديه قط، مما يدل على أن فضل ذكر الله تعالى يبلغ بصاحبه هذه المنزلة الرفيعة.
فضل ذكر الله تعالى بالغ العظمة، وملازمته من أحب الأعمال إلى الله وصاحبه يُغمر في نور العرش.
فضل ذكر الله تعالى ثابت بأحاديث صحيحة متعددة الروايات؛ فقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم من سأله عن أيسر شرائع الإسلام بأن يلزم ذكر الله ولا يزال لسانه رطبًا به، وأخبر معاذ بن جبل أن أحب الأعمال إلى الله وأقربها إليه أن يموت العبد ولسانه رطب من ذكره، وهذا ما رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم والطبراني.
يقترن فضل ذكر الله بكف اللسان عن العوراء، وهي الكلمة القبيحة الزائغة عن الرشد كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها. وقد جمع النبي في وصفه للرجل المغيب في نور العرش ليلة الإسراء بين ثلاث صفات: دوام الذكر، وتعلق القلب بالمساجد، وبر الوالدين — مما يدل على أن الذكر لا ينفصل عن حسن السلوك والأخلاق.
أبرز ما تستفيد منه
- أحاديث فضل ذكر الله رواها الترمذي وابن حبان والحاكم والطبراني.
- أحب الأعمال إلى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكره.
- العوراء هي الكلمة القبيحة الزائغة عن الرشد ويجب كف اللسان عنها.
- الرجل المغيب في نور العرش جمع بين الذكر وبر الوالدين وتعلق القلب بالمساجد.
معنى كف اللسان عن العوراء وشرح لفظ العورى لغويا
مطلب : في كف اللسان عن الفحشاء وأن يكون على الدوام رطبا بذكر الله : وكف عن العورى لسانك وليكن دواما بذكر الله يا صاحبي ندي ( وكف ) أي ادفع واصرف ( عن ) المقالة والكلمة ( العورى ) بالقصر لضرورة الوزن . قال في القاموس : العوراء الكلمة أو الفعلة القبيحة , انتهى . ومنه حديث عائشة رضي الله عنها { يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب ولا يتوضأ من العوراء يقولها } . قال في النهاية أي الكلمة القبيحة الزائغة عن الرشد ( لسانك ) تقدم الكلام عليه بما فيه غنية ( وليكن ) اللام للأمر والفعل مجزوم بها واسم يكن يعود على اللسان و ( دواما ) منصوب بنزع الخافض أي وليكن لسانك على الدوام والاستمرار في كل أحيانك وشئونك إلا ما استثني ( بذكر الله ) تعالى متعلق " بندي " ( يا صاحبي ) السامع لنظامي والممتثل لكلامي ( ندي ) أي رطبا وهو منصوب خبر يكن , وإنما وقف عليه بالسكون على لغة من يسكن الياء في النصب . قال أبو العباس المبرد : وهو من أحسن ضرورات الشعر ; لأنه حمل حالة النصب على حالتي الرفع والجر .
خلاف النحاة في تسكين الياء والاستشهاد ببيت قيس بن الملوح
ومقتضى كلام الأشموني في شرح الألفية أن ذلك لغة لا ضرورة . وكلام [ ص: 491 ] المبرد صريح بأنه ضرورة , واستدل لذلك بقول المجنون قيس بن الملوح :
ولو أن واش باليمامة داره * وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا
قلت : وهذا البيت في قصيدة مجنون عامر وهو قيس بن الملوح المذكور , توفي رحمه الله سنة سبعين وهو من التابعين , وهذه القصيدة طويلة جدا وفيها يقول :
أبيات مجنون ليلى في الركب اليماني والحب والابتلاء
ألا أيها الركب اليمانون عرجوا * علينا فقد أمسى هوانا يمانيا يمينا إذا كانت يمينا فإن تكن * شمالا ينازعني الهوى من شماليا
أصلي فلا أدري إذا ما ذكرتها * أثنتين صليت الضحى أم ثمانيا
أراني إذا صليت يممت نحوها * بوجهي ولو كان المصلى ورائيا
وما بي إشراك ولكن حبها * كمثل الشجا أعيا الطبيب المداويا
وأخرج من بين البيوت لعلني * أحدث عنك النفس بالليل خاليا
خليلي لا والله لا أملك الذي * قضى الله في ليلى ولا ما قضى ليا
قضاها لغيري وابتلاني بحبها * فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا
ولو أن واش باليمامة داره * وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا
وماذا لهم لا أحسن الله حالهم * من الحظ في تصريم ليلى حباليا
تحليل بيت ولو أن واش وبيان إعراب ندي في النصب
والشاهد في قوله : ولو أن واش , فكان مقتضى الظاهر أن يقول واشيا ; لأن الفتحة تظهر على المنقوص , تقول رأيت قاضيا ولكن أجراه مجرى المرفوع والمجرور , فإذا وقف عليه قال ولو أن واشي بالياء مثل قول الناظم ندي , فندي منصوب بفتحة مقدرة على الياء لإجراء حالة النصب مجرى حالتي الرفع والجر والله أعلم .
حديث لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله وفضل ملازمة الذكر
وهذا الذي ذكره الناظم لما رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد عن عبد الله بن بشر رضي الله عنه { أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث - أي أتعلق - به قال : لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله } . ورواه ابن أبي الدنيا عن مالك بن يخامر ولفظه { أن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لهم إن آخر كلام فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قلت أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله } [ ص: 492 ] ورواه الطبراني واللفظ له والبزار إلا أنه قال : { أخبرني بأفضل الأعمال وأقربها إلى الله } . وكذا ابن حبان في صحيحه .
الرجل المغيب في نور العرش وصفاته من الذكر وبر الوالدين
وعن أبي المخارق قال { قال النبي صلى الله عليه وسلم مررت ليلة أسري بي , برجل مغيب في نور العرش , قلت من هذا ملك ؟ قيل لا , قلت نبي ؟ قيل لا , قلت من هو ؟ قال هذا رجل كان في الدنيا لسانه رطب من ذكر الله تعالى وقلبه معلق بالمساجد ولم يستسب لوالديه قط } رواه ابن أبي الدنيا هكذا مرسلا والله أعلم .
ما شعورك تجاه هذا المقال؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا المقال؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى
ما معنى كلمة «العوراء» في اللغة العربية؟
الكلمة القبيحة الزائغة عن الرشد
من الصحابي الذي روى أن النبي أوصاه بأن لا يزال لسانه رطبًا من ذكر الله؟
عبد الله بن بشر
ما آخر سؤال سأله معاذ بن جبل للنبي صلى الله عليه وسلم؟
أي الأعمال أحب إلى الله وأقربها إليه؟
ما الصفات التي جمعها الرجل المغيب في نور العرش كما ورد في حديث الإسراء؟
دوام الذكر وتعلق القلب بالمساجد وبر الوالدين
من الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم مغيبًا في نور العرش ليلة الإسراء؟
رجل من عامة المؤمنين
من أي المحدثين روى حديث «لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله» بإسناد صحيح؟
الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم
ما رأي المبرد في تسكين الياء في النصب في الشعر العربي؟
ضرورة شعرية من أحسن الضرورات
متى توفي قيس بن الملوح مجنون ليلى؟
سنة سبعين للهجرة
ما الفرق بين رأي الأشموني والمبرد في تسكين الياء في الشعر؟
الأشموني يراه لغة والمبرد يراه ضرورة
ما الذي طلبه الرجل من النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن بشر؟
أن يخبره بشيء يتشبث به لكثرة شرائع الإسلام
ما المقصود بقول الناظم «وليكن دوامًا بذكر الله ندي»؟
المقصود أن يكون اللسان على الدوام والاستمرار رطبًا بذكر الله تعالى في كل الأحوال والشؤون إلا ما استُثني.
من أين جاء لفظ «العوراء» في السنة النبوية؟
جاء في حديث عائشة رضي الله عنها: «يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب ولا يتوضأ من العوراء يقولها»، والعوراء هي الكلمة القبيحة الزائغة عن الرشد.
ما الجواب الذي أعطاه النبي لمعاذ بن جبل حين سأله عن أفضل الأعمال؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله».
من روى حديث الرجل المغيب في نور العرش وما درجته؟
رواه ابن أبي الدنيا عن أبي المخارق مرسلًا.
ما الصفة الثالثة للرجل المغيب في نور العرش إلى جانب الذكر وتعلق القلب بالمساجد؟
أنه لم يستسب لوالديه قط، أي لم يكن سببًا في سب والديه.
ما إعراب كلمة «ندي» في بيت الناظم؟
ندي منصوب بفتحة مقدرة على الياء خبر يكن، وقد وُقف عليه بالسكون على لغة من يسكن الياء في النصب.
ما الشاهد النحوي في بيت قيس بن الملوح «ولو أن واش باليمامة داره»؟
الشاهد أن «واش» جاءت بدلًا من «واشيًا» المنصوبة، إذ أجرى الشاعر المنصوب مجرى المرفوع والمجرور فسكّن الياء.
هل كان قيس بن الملوح من الصحابة أم التابعين؟
كان قيس بن الملوح من التابعين، وتوفي رحمه الله سنة سبعين للهجرة.
ما معنى «أتشبث» في حديث عبد الله بن بشر؟
أتشبث تعني أتعلق، أي طلب الرجل من النبي شيئًا يتعلق به ويلتزمه من بين شرائع الإسلام الكثيرة.
ما الفرق بين لفظ رواية الطبراني ورواية ابن أبي الدنيا في حديث معاذ؟
رواية ابن أبي الدنيا: «أي الأعمال أحب إلى الله»، ورواية الطبراني والبزار: «أخبرني بأفضل الأعمال وأقربها إلى الله».
ما دلالة وصف اللسان بالرطوبة في أحاديث فضل ذكر الله؟
الرطوبة كناية عن الملازمة والدوام، أي أن يكون اللسان متحركًا بالذكر دائمًا لا يجف عنه كما يجف الشيء حين يُهجر.
ما الكتب التي خرّجت حديث «لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله»؟
خرّجه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد، فضلًا عن رواية ابن أبي الدنيا والطبراني والبزار.