كيفية أداء مناسك الحج خطوة بخطوة وما هو طواف الوداع وهل هو واجب في الحج؟

الحج 2

تعلمنا في المقالة السابقة أحكام الحجة، فعلمنا أركانه وواجباته وسننه، وفي هذه المرة نجيب على سؤال يهم أغلب المسلمين في أداء الحج، وهو كيف يؤدي المسلم حجا كاملا صحيحا ؟

والإجابة على هذا السؤال فيما يلي :

أولا : على من أراد الحج أن يستعد ويتهيأ له، فإن الاستعداد والإعداد من علامات صدق العزم على الطاعة أو العبادة قال تعالى :

﴿وَلَوْ أَرَادُوا الخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ القَاعِدِينَ﴾ [التوبة :46].

رزقنا الله الصدق في القول والعمل.

فعلى من أراد الحج أن يتعلم أحكامه وكيفيته, فهو في حقه واجب متعين، قال الإمام النووي -رحمه الله- :

«وهذا فرض عين, إذ لا تصح العبادة ممن لا يعرفها, ويستحب أن يستصحب معه كتابًا واضحًا في المناسك جامعًا لمقاصدها, وأن يديم مطالعته ويكررها في جميع طريقه لتصير محققة عنده, ومن أخل بهذا خفنا عليه أن يرجع بغير حج لإخلاله بشرط من شروطه أو ركن من أركانه أو نحو ذلك, وربما قلّد كثير من الناس بعض عوام مكة وتوهم أنهم يعرفون المناسك فاغتر بهم , وذلك خطأ فاحش» [المجموع للنووي 4/266].

ثم يستحب له أن يستخير الله تعالى, لكن ليس للحج نفسه, فإنه لا استخارة في فعل الطاعات، وإنما تكون استخارته لاختيار هذا العالم إن كانت الحجة نافلة.

ثم إذا استقر عزمه على الحج بدأ بالتوبة من جميع المعاصي والمكروهات, ويخرج من مظالم الناس, ويقضي ما أمكنه من ديونه, ويرد الودائع, ويستحل كل من بينه وبينه معاملة في شيء أو مصاحبة, ويكتب وصيته, ويشهد عليها, ويوكل من يقضي عنه ما لم يتمكن من قضائه, ويترك لأهله ومن تلزمه نفقته نفقتهم إلى حين رجوعه.

فإن الله يغفر الذنوب كلها إلا حقوق العباد, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( يغفر للشهيد كل شيء إلا الدَّين ) . [أخرجه مسلم].

وعليه بعد ذلك أن يجتهد في إرضاء والديه, ومن يتوجب عليه بره وطاعته, وعليه أن يتحرى الحلال في مال الحج فلا يحج بمال في شبهة أو غيره، فإن النبي صلى الله عليه وسلم :

«ذكر الرجل يطيل السفر , أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء : يا رب يا رب , ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك». [ أخرجه مسلم].

ثم بعد ذلك يحرص على صحبة رفيق موافق صالح يعرف الحج, وإن أمكن أن يصحب أحد العلماء العاملين فليمسك به فإنه يعينه على مبارّ الحج ومكارم الأخلاق.

وعند سفره يستحب أن يودع أهله وجيرانه وأصدقاءه, ويقول لمن يودعه ما جاء في الحديث :

«أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه». [أخرجه أحمد].

ويسن للمقيم أن يقول للمسافر :

«أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك». [رواه الحاكم في المستدرك].

ثم يصلي ركعتين قبل الخروج من منزله, يقرأ في الأولى سورة {قل يا أيها الكافرون} وفي الثانية {قل هو الله أحد}. وعليه كذلك أن يلم بأحكام السفر ورخصه مثل الجمع والقصر.

ثم عليه أن يستعد للإحرام، وهو في اللغة الدخول في الحرمة. ومعناه الشرعي : نية الحج عند الجمهور، والنية مع التلبية وهي قول : لبيك اللهم - عند الحنفية. والإحرام ركن من أركان الحج عند الجمهور, وشرط من شروط صحته عند الحنفية.

ويبدأ المسلم الاستعداد للحج والإحرام بالاغتسال والتنظف وتطييب البدن, ثم يصلي ركعتين سنة الإحرام, وتجزئ عنهما صلاة المكتوبة, ثم ينوي للحج حسب الهيئة التي سيؤديه بها، فللحج ثلاث هيئات : هي الإفراد، والقرآن والتمتع، وبيان كل هيئة فيما يلي :

كيف يحج المسلم حجا صحيحا كاملا :

بعد أن ينوي المسلم ويحرم بحجه على أي هيئة كانت [الإفراد-القران-التمتع] فإنه بعد ذلك يدخل مكة وحينئذ عليه أن يبادر إلى المسجد الحرام, ويتوجه إلى الكعبة المعظمة بغاية الخشوع والإجلال, ويبدأ بالطواف من الحجر الأسود, فيطوف سبعة أشواط, وهذا الطواف هو طواف القدوم للمفرد بالحج, وهو طواف العمرة لمن أحرم متمتعا، أما إن كان قارنا فيقع عن القدوم.

ويقطع المتمتع التلبية بشروعه بالطواف, ولا يقطعها المفرد والقارن حتى يشرع في الرمي يوم النحر. ويستلم الحجر في ابتداء الطواف ويقبله , وكلما مر به , إن تيسر ذلك من غير إيذاء لأحد , وإلا لمسه بيده أو بشيء يمسكه بها وقبله , وإلا أشار بيديه , وإذا فرغ من طوافه يصلي ركعتي الطواف عند مقام إبراهيم إن أمكن.

ثم إن أراد السعي يذهب إلى الصفا ويسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط, كسعي العمرة الذي سبق توضيحه. وهذا السعي يقع عن الحج للمفرد, وعن العمرة للمتمتع, وعن الحج والعمرة للقارن. وهنا يحلق المتمتع رأسه بعد السعي أو يقصره, وقد حل من إحرامه . أما المفرد والقارن فهما على إحرامهما إلى أن يتحللا بأعمال يوم النحر.

وليس هناك من أعمال على الحاج بعد ذلك حتى يأتي يوم التروية فتبدأ باقي أعمال الحج، وهذا في حالة وصوله قبل يوم التروية.

(1) يوم التروية : وهو يوم الثامن من ذي الحجة, وينطلق فيه الحجاج إلى منى , ويحرم المتمتع بالحج من مكة بعد الضحى, أما المفرد والقارن فهما على إحرامهما, وعندما يصلون إلى منى يبيتون بها إتباعا للسنة, ويكثرون فيها من ذكر الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويمكثون في منى حتى فجر يوم عرفة فيصلون فيها خمس صلوات : الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. وهو فجر يوم عرفة.

(2) يوم عرفة : وهو يوم عظيم يؤدي فيه الحجاج الوقوف بعرفة وهو الركن الأساسي في الحج، حتى قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم :

«الحج عرفة» [رواه الترمذي والحاكم في المستدرك],

ويقوم فيه الحاج بالآتي :

أ - الوقوف بعرفة : ويخرج الحاج في هذا اليوم من منى بعد صلاة الفجر متوجها إلى عرفة, وعرفة كلها موقف إلا بطن عرنة, ويسمع خطبة عرفة ويصلي الظهر والعصر جمع تقديم, ثم يدخل عرفة فيقف بعرفة مراعيا مبتهلاً, ويستمر في الوقوف إلى غروب الشمس, ولا يخرج من عرفة قبل الغروب، ويتوجه إلى الله في وقوفه خاشعا ضارعا بالدعاء والذكر والقرآن والتلبية.

ب - المبيت بالمزدلفة : إذا غربت شمس يوم عرفة يسير الحاج من عرفة إلى المزدلفة , ويجمع بها المغرب والعشاء تأخيرا , ويبيت فيها, ثم يصلي الفجر ويقف للدعاء , ويستمر واقفا يدعو ويهلل ويلبي حتى يسفر جدا , لينطلق إلى منى . ويستحب له أن يلقط الجمار ( الحصيات الصغار ) من المزدلفة , ليرمي بها , وعددها سبعون , للرمي كله , وإلا فسبعة يرمي بها يوم النحر.

(3) يوم النحر :

يتوجه الحاج من مزدلفة إلى منى يوم النحر قبل طلوع الشمس , ليؤدي أعمال النحر , وهو أكثر أيام الحج عملا , ويكثر في تحركه من الذكر والتلبية والتكبير.

أ - رمي جمرة العقبة : فعندما يصل الحاج إلى منى يقوم برمي جمرة العقبة بالحصى الذي جمعه من المزدلفة, وتسمى الجمرة الكبرى. يرميها بسبع حصيات , ويكبر مع كل حصاة , ويقطع التلبية مع ابتداء الرمي.

ب - نحر الهدي : وهو واجب على المتمتع والقارن , سنة لغيرهما، فيقوم بنحر شاة جذعة من الضأن أو ثنية من الماعز

ج - الحلق أو التقصير : والحلق أفضل للرجال , مكروه كراهة شديدة للنساء .

د - طواف الزيارة : ويأتي ترتيبه بعد الأعمال السابقة , فيفيض الحاج أي يرحل إلى مكة ليطوف الزيارة , وهو طواف الركن في الحج. ثم يعود إلى منى مرة أخرى لأعمال أيام التشريق من رمي الجمار.

هـ - السعي بين الصفا والمروة : لمن لم يقدم السعي من قبل.

و - التحلل : ويحصل بأداء الأعمال التي ذكرناها , وهو قسمان :

أعمال أول وثاني وثالث أيام التشريق :

أ - المبيت بمنى ليلتي هذين اليومين : وهو شعيب بين جبال, طوله ميلان وعرضه يسير. قريب من الحرم، والمبيت بها ليالي أيام التشريق واجب عند جمهور الفقهاء, يلزم الدم لمن تركه بغير عذر، وبعد طواف الإفاضة الذي به التحلل الأكبر يتوجه الحاج للمبيت بمنى هذين اليومين وفي هذين اليومين يقوم برمي الجمار؛ بحيث يخرج في اليوم الأول بعد صلاة الظهر (بعد الزوال) يرمي الجمار الثلاثة على الترتيب : الجمرة الأولى أو الصغرى وهي أقرب الجمرات إلى مسجد الخيف بمنى , ثم الجمرة الثانية أو الوسطى , ثم الثالثة الكبرى جمرة العقبة. يرمي كل واحدة بسبع حصيات , ويدعو بين كل جمرتين. ويقوم بنفس هذا الفعل في اليوم الثاني.

ب - النفر الأول والثاني : يحل للحاج إذا رمى جمار اليوم الثاني من أيام التشريق أن يرحل إلى مكة , إذا انتهى من رمي الجمار الثلاثة قبل الغروب ويسمى النفر الأول، أما إذا غربت عليه شمس اليوم الثاني وجب عليه أن يمكث إلى اليوم الثالث من أيام التشريق وهو رابع أيام عيد الأضحى المبارك؛ حيث يقوم فيه بنفس أعمال رمي الجمار الثلاثة السابق بيانها. ثم يتوجه إلى مكة ولا يحل له أن يمكث في منى بعد ذلك وهذا يسمى النفر الثاني.

ج- التحصيب : وهو نزول الحاج بالمحصب (موضع بمكة) يصلي فيه ويذكر الله تعالى فيه وهو مستحب.

د- طواف الوداع : يمكث الحاج بمكة ما أراد أن يمكث في ذكر لله وغيره من أعمال البر وأعمال المعاش، وليعلم أنه في حرم الله، وفي أطهر بقاع الأرض فليتق الله ليراقبه دائما، فيجوز له أن يعتمر أو يزور من يعرفهم ثم إذا أراد السفر من مكة يجب عليه يطوف بالبيت طواف الوداع, والمعنى الملاحظ في هذا الطواف أن يكون آخر العهد بالبيت, وبعد أن يصلي ركعتي الطواف , يأتي زمزم ويشرب من مائها مستقبل البيت ويدعو بما شاء , ويتشبث بأستار الكعبة, ويستلم الحجر الأسود إن تيسر له من غير إيذاء أحد, ثم يسير إلى باب الحرم ووجهه تلقاء الباب, داعيا بالقبول, والغفران, وبالعود مرة بعد مرة, وألا يكون ذلك آخر العهد من الكعبة.

ذلك كله فيما يخص الحاج في هذه الأيام، أما غير الحاج ممن لم يكتب الله لهم الحج، فهذا لا يعني أنهم غير متعرضين لنفحات الله، فهم أيضا يعبدون الله في هذه المواسم بعبادات لها من الأجر الكبير، فبدخول الأيام العشرة من ذي الحجة يعظم أجر الأعمال الصالحة، ولذا فيستحب للمسلم صيام التسع منها ويستحب له كثرة الذكر وتلاوة القرآن والإحسان للفقراء، فإن العمل فيها أعظم من الجهاد في سبيل الله.

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

« ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله من هذه الأيام -يعني أيام العشر- قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء» [رواه البخاري].

وكذلك يوم عرفة فإن صيامه يكفر السنة الحالية والمقبلة، وقد عده النبي صلى الله عليه وسلم من الأيام المباركة والتي يعظم فيها أجر الصيام، فقد «سئل عن صوم يوم الاثنين، قال ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت، أو أنزل علي فيه، ... وسئل عن صوم يوم عرفة، فقال : يكفر السنة الماضية، والباقية. قال : وسئل عن صوم يوم عاشوراء ؟ فقال : يكفر السنة الماضية» [رواه مسلم في صحيحه].

ومن العبادات التي يتقرب بها المسلم في تلك الأيام المباركة عبادة الأضحية، وهي ما سنفصل عنها الكلام في المقال المقبل إن شاء الله تعالى. [يتبع]