13 محتوى متاح في موضوع نصوص القرآن — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
63:41دار الإفتاء المصرية مؤسسة راسخة تُجيب على نصف مليون فتوى سنويًا، ونجحت في نقل المتطرفين نحو الاعتدال عبر منهج علمي ممنهج، فيما يتجلى الإعجاز القرآني في ثبات النص واستيعابه لكل الأسقف المعرفية.
111:15الاعتداء على الكنائس ودور العبادة حرام في الإسلام بنص القرآن، والمنفذون خوارج تسلبت عقولهم بأفكار فاسدة مصدرها تكفيريون كسيد قطب، ويعملون كذئاب منفردة ألعوبة في أيدي أعداء الإسلام.
46:09اتفاقية سايكس بيكو قسّمت سوريا الكبرى إلى دول متعددة، وهي جزء من صراع علني موثق بين الغرب والعالم الإسلامي يمتد من الاستعمار حتى مخططات التقسيم الحديثة، والمواجهة الصحيحة له هي الكفاح السلبي لا حمل السلاح.
45:07نواقض الوضوء مستمدة من آية المائدة وتفسير النبي ﷺ لها، وتشمل الخارج من السبيلين بما فيه الريح، مع خلاف فقهي في مسائل كطلاء الأظافر والماء المستعمل وأحكام الزكاة والرضاعة.
50:22الجماعات المتطرفة تُطبّق الشريعة بمنهج مقلوب يبدأ بالعنف بدلاً من الرحمة، وهو نتاج سطحية التعلم وغياب أصول الفقه، وقد تطور انحرافها عبر أجيال متعاقبة حتى بلغ قتل الأصحاب على تدخين سيجارة.
8:43حديث لعنة الملائكة لا يُقرّ ظلم الزوج، فالإسلام يكفل حقوق الزوجة ويتوعد الظالم بعاقبة شديدة يوم القيامة، والنبي ﷺ كان خير قدوة في خدمة أهله وحسن معاملتهم.
9:15قاعدة المشغول لا يُشغل تعني أن ما شُغل بأمر لا يقبل أمرًا آخر معارضًا، وتطبيقاتها تشمل عدة المطلقة وزواج المتزوجة وأحكام الحج والصيام والعقود.
7:30جهة الشبه بين صحيح البخاري وكتاب الله هي الخدمة السندية الفائقة لا الإعجاز، وكتب الحديث تتفاوت في درجات هذه الخدمة من البخاري ومسلم إلى غيرهما، وحب البخاري نابع من حب رسول الله ﷺ.
22:57النبي صلى الله عليه وسلم ترك للمسلمين أربعة نماذج للتعايش مع غير المسلمين، كلها مبنية على التعايش لا الصدام، وصحيفة المدينة تمثل أول عقد اجتماعي في التاريخ يكرّس المواطنة والتعددية.
10:14الآية 78 من سورة المائدة تلعن الذين كفروا من بني إسرائيل تحديدًا لا جميعهم، بسبب العصيان والعدوان، وجاء اللعن على لسان داود وعيسى لأن شهادة الداخل أقوى وأعدل.
14:30فهم النصوص الشرعية يقتضي معرفة المحكم والمتشابه وأسباب النزول والسياق، وأي اجتزاء للنص من سياقه يُفضي إلى فهم خاطئ وخطير.
