18 محتوى متاح في موضوع القانون الدولي — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
96:32التجربة المصرية في التشريع الحديث لم تكن خروجاً من الشريعة، بل اجتهاداً فقهياً موثقاً أنجزه علماء كمخلوف المنياوي وقدري باشا والسنهوري، يثبت أن الهوية الإسلامية والمشاركة الحضارية لا تتعارضان.
45:13عقيدة الولاء والبراء بمفهوم التحزب بدعة مذمومة رفضها الإمام أحمد، والمواطنة الحقيقية في الإسلام تقوم على المساواة وإكرام الجار بغض النظر عن دينه، ومصر دولة مدنية لا علمانية ولا دينية، سقفها مبادئ الشريعة الإسلامية.
49:19التراث الفقهي الإسلامي بُني على محور النص من قرآن وسنة بمحددات علمية دقيقة، والتطرف ينشأ من الخلط بين مسائل الفقه المرتبطة بزمانها ومناهجه الصالحة لكل زمان ومكان.
49:45العداء الغربي للإسلام نشأ من صدام تاريخي في الأندلس وتحريف ممنهج لصورة الإسلام، وتجذّر في نشأة القانون الدولي الذي بنى أحد مصادره على العداء للمسلمين، مما يفسر ازدواجية المعايير في قضية فلسطين والقدس حتى اليوم.
37:13الحجاب فرض واجب باتفاق المسلمين وليس رمزاً، وإنكاره جحوداً يستوجب التكفير القضائي بشروطه الثلاثة، وغزوات النبي كانت دفاعاً مشروعاً والفتوحات الإسلامية خالية من الاستعمار وإبادة الشعوب.
45:57سن المسؤولية الجنائية في القانون المصري يحتاج إلى تعديل ليتوافق مع الشريعة التي تُقيم الحدود من سن الخمسة عشرة، مع الدعوة لتطبيق العقوبة الكاملة على الأحداث مرتكبي الجرائم البشعة وإيجاد بدائل تأهيلية كالأسرة البديلة.
26:47المفتي لم يُفتِ في اتفاقية الكويز لعدم اطلاعه على نصها، وما نُشر عنه كذب صحفي صريح، كما يكشف عن تصنيفه للمتطرفين إلى ثلاثة أصناف بناءً على ثلاثين سنة من الخبرة الميدانية.
8:01آية 75 من سورة النساء تُبيّن أن القتال في الإسلام هدفه إزالة الطغيان الذي يحول بين الناس وكلمة الله، ونصرة المستضعفين، لا الإكراه على الدين ولا إراقة الدماء بلا مسوّغ.
27:57علم أصول الفقه ليس مجرد مسائل متفرقة، بل رحلة عقلية منظمة تقوم على سبع نظريات متتالية تبدأ بالحجية وتنتهي بمقاصد الشريعة وشروط الاجتهاد.
8:01آية النساء 91 تُرسي مبدأ الاعتراض على الحرب لمن يُكلَّف بقتال أهل دينه، ويجب إعلان الموقف مبكرًا لتجنب الوقوع بين نارين، مع الإخلاص للوطن والمعارضة السلمية.
8:32الآيتان 90 و91 من سورة النساء تُرسيان أسس القانون الدولي الإسلامي، وتُبيّنان أصناف المسلمين في بلاد غير إسلامية وحكم من قاتل مع العدو دون اعتزال.
47:24مصطلح دار الكفر ودار الإسلام نشأ من الواقع التاريخي لا من نص شرعي، والفقهاء اشترطوا شروطاً صارمة لتحول الدار؛ وأول من وصف بلاد المسلمين بدار الكفر هو سيد قطب، وهو المنبع الفكري لتنظيم داعش.
52:18داعش جماعة إجرامية لا علاقة لها بالإسلام، تقرأ النصوص الشرعية بأبجدية مغلوطة مستمدة من سيد قطب وغيره، والإسلام يحرم الحرق والقتل بغير حق، والحل معها أمني لا فكري.
52:56مقاصد الشريعة الخمسة تُحرّم إراقة الدماء وتوجب حفظ النفس، وحديث النبي ﷺ ينهى صراحةً عن الخروج على الحاكم بالسلاح ولو كان ظالمًا، فيما يُعدّ الإرهاب والتكفير ضلالًا مبينًا يشوّه الإسلام.
- هل يمكن للدولة الإسلامية أن تعقد معاهدات سلمية مع غير المسلمين دون اشتراط الجزية؟ نعم، وقد حدث ذلك في معاهدات عديدة منذ عهد النبي. - كانت معاهدة الحديبية عام 6 هـ النموذج الأول للمعاهدات السلمية، وأرست مبدأ الأمن المتبادل بين المسلمين ومشركي مكة. - عقد النبي اتفاقيات مع نصارى نجران ويهود المدينة و
- كيف تُستخدم مبادئ حقوق الإنسان الدولية سلاحاً انتقائياً يحمي الغرب ويُهمل حقوق المسلمين؟ - أسس القانون الدولي منذ نشأته على ثلاثة مصادر أحدها العداء الصريح للإسلام والمسلمين وفق ما كتبه أنزلوتي. - مبادئ ويلسون وميثاق باريس وتأسيس الأمم المتحدة شكّلت إطاراً دولياً أُعلن فيه نبذ الحرب والاستعمار. -
من كتاب: قضية تجديد الأصول
يقدم جمال الدين عطية رؤية تجديدية لأصول الفقه تشمل إعادة تصنيف مصادر الحكم الشرعي وأبواب الفقه، مع طرح إطار للتفاعل المنهجي بين أصول الفقه والعلوم الاجتماعية في شقيها الموضوعي والقيمي.
14 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
علم أصول الفقه بُني على أسئلة منطقية متتالية وأدوات اجتهادية دقيقة، والغوص في عقول الأصوليين يكشف منهجية تفكيرهم ويُظهر قدرة التراث الفقهي الإسلامي على التفاعل مع الفكر القانوني العالمي.
2 دقيقة قراءة