23:02أحكام المضاربة في الفقه الشافعي وحكم الحلف بالنبي
المضاربة عقد شرعي يشترط فيه النقد وإطلاق يد العامل وتقسيم الربح بنسبة معلومة، والخسارة على صاحب المال ما لم يقصّر العامل أو يتعدَّ. والحلف بالنبي مكروه عند الشافعية ولا ينعقد به اليمين.
54 محتوى متاح في موضوع العلم النافع — دروس مرئية وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
23:02المضاربة عقد شرعي يشترط فيه النقد وإطلاق يد العامل وتقسيم الربح بنسبة معلومة، والخسارة على صاحب المال ما لم يقصّر العامل أو يتعدَّ. والحلف بالنبي مكروه عند الشافعية ولا ينعقد به اليمين.
99:48رمضان محطة سنوية للتطهير والاستعداد، وأبرز ما نحصّله منه الصيام وذكر الله والعمل الصالح الذي ينبغي أن يستمر بعده.
59:22فرائض الوضوء خمسة بالترتيب، وقضاء الصلوات الفائتة لسنوات ميسور بصلاة فرض واحد مع كل فرض بدلًا من السنن، ومن مات وهو يقضي سقط عنه الباقي.
73:53مجلس فقهي شامل يجيب على عشرات الأسئلة في العبادات والمعاملات، من حكم العمرة بدون إذن الوالدين وصلاة السنة عند الإقامة، إلى رؤية النبي في المنام وأحكام الخمر والزكاة والشهادة وغيرها.
54:00الله يقبل التوبة من جميع الذنوب مهما تكررت، ويتحمل عنك حقوق العباد يوم القيامة بكرمه. ومعرفة النفس بالحدوث والاحتياج هي الطريق إلى معرفة الله بالقِدَم والغنى.
46:23العشر الأوائل من ذي الحجة أفضل أيام السنة، ويوم عرفة التاسع منها يكفر ذنوب سنتين لغير الحاج، وكل عمل صالح فيها أرجى للقبول، مع تحذير الحجاج من البقاء في مسجد نمرة وإضاعة وقت عرفة.
46:22تكبيرات العيد الأضحى مشروعة بصيغ متعددة أقرَّها الإمام الشافعي، والأضحية سنة لا واجب، وصك الأضحية حلال لمن تعذَّر عليه الذبح أو التوزيع.
58:59الفتوى صناعة تقوم على ثلاثة أركان: المصادر الشرعية وإدراك الواقع والوصل بينهما، ولا يصح تجديد الخطاب الديني إلا بجمع التعليم والتربية والتدريب مع مراعاة المقاصد والمآلات والمصالح.
44:57زكاة الأسهم التجارية والخدمية اثنان ونصف في المائة من سعرها السوقي، ولا زكاة على الصناعية والزراعية. وطاعة ولي الأمر واجبة حتى مع الظلم لأن الفتنة أشد ضررًا وأدوم.
42:02زكاة عروض التجارة تُحسب بنسبة 2.5% على رأس المال العامل، وعدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام مبيتاً لا حبساً، مع أحكام الحج بالنيابة عن العاجز وشروط قبول الحج.
57:20متن أبي شجاع الغاية والتقريب مختصر فقهي شافعي يبدأ بأحكام الطهارة، ويُصنّف المياه إلى أربعة أقسام مبنية على الكتاب والسنة، ضمن منظومة علوم الدين الأربعة المستمدة من حديث جبريل.
48:37حديث إنما الأعمال بالنيات يمنح المسلم القدرة على تحويل كل حركاته وسكناته إلى عبادة، إذ الفعل الواحد يصبح ثواباً أو عقاباً بحسب النية، وهو لذلك مفتاح الدين كله.
34:15الطريقة الرفاعية تمثل التصوف الإسلامي الحقيقي القائم على محبة الله وأوليائه وترجمة تلك المحبة إلى طاعة وعمل، وأولياء الله الصالحين ثابتة منزلتهم بالقرآن والسنة ولا يجادل فيها مؤمن.
31:19أهل السنة والجماعة هم جمهور المسلمين الذين حافظوا على المحجة البيضاء بنقل النص الشرعي وفهمه وتطبيقه في الواقع، مع قبول التعددية ورفض التكفير والعنف، في مقابل الجماعات الإرهابية التي افتقدت هذه المنهجية فضلّت وأضلّت.
52:03الصدقة الجارية ثوابها دائم بعد الوفاة بصرف النظر عن بقاء المنشأة، والأذانان يوم الجمعة سنة عثمانية لا بدعة، والمصليات تُغلق يوم الجمعة لصالح المسجد الجامع، وملك اليمين انتهى بإلغاء الرق عالميًا.
35:56يتناول هذا المحتوى علامات رضا الله عن العبد من توفيق واستمرارية واستجابة دعاء، والفرق بين دم الحيض والاستحاضة وأحكام الصيام فيهما، فضلاً عن مسائل فقهية متنوعة كطهارة الكلب وحكم الزكاة في بناء المساجد.
50:53باب التفكر هو الخامس من منازل السائرين، وهو تلمس البصيرة لبغية القلب عبر ثلاثة أنواع: التوحيد، ولطائف الصنع، وأسرار الأعمال والأحوال، لكل منها طريق للإدراك وعلاج للخروج من مزالقه.
48:41شرح الحكم العطائية من 231 إلى 248 يتناول حقيقة العلم النافع الموصل إلى الله، وخطر العلم بلا خشية، وأسرار التواضع الحقيقي، ومكانة الإنسان بين عالمَي الملك والملكوت، وكيفية التحرر من سجن الدنيا بشهود المكوّن سبحانه.
62:19تقنين الشريعة الإسلامية مسيرة تاريخية متراكمة من الفتاوى العالمكيرية إلى السنهوري باشا، وتطبيق الشريعة الحقيقي يقوم على العلم والتوثيق واستيفاء الشروط لا على الشعارات.
28:08الإجماع الشرعي يشترط في المجتهد إتقان اللغة والكتاب والسنة وأصول الفقه، واختلاف الأئمة رحمة تنوع لا تضاد، وهيئة كبار العلماء جزء من منظومة العلماء لا محتكرة للإجماع.
29:36الإقرار اعتراف بانشغال الذمة، وهو نوعان: حق الله ويجوز الرجوع فيه، وحق الآدمي ولا يجوز الرجوع فيه. يشترط لصحته البلوغ والعقل والاختيار، والرشد إن كان بمال، ويصح الاستثناء فيه بشرط الاتصال.
27:25طلب العلم فريضة إسلامية وركيزة الحضارة، وإهماله أفضى إلى تسلط الجهلاء وتراجع الأمة؛ والعلاج هو العودة إلى التعلم المنهجي على يد العلماء المؤهلين.
26:59الإمامة في الصلاة مسؤولية عظيمة تستلزم العلم والتقوى والإخلاص، ولها وظائف محددة قبل الصلاة وأثناءها وبعدها يجب على الإمام مراعاتها.
29:42أمسية رمضانية تجمع بين دعاء العشر الأواخر من رمضان وبيان فضل ذكر الله وطلب العلم، مع التأكيد على أن تصحيح النية والإكثار من الذكر هما مفتاح استقامة الدنيا والآخرة.
29:18شرح الحكم العطائية من الحكمة 26 إلى 29 يكشف أن صحة البدايات بالشرع والإخلاص تضمن إشراق النهايات، وأن ما في القلب لا بد أن يظهر على الجوارح، وأن الإيمان الفطري أعمق من الاستدلال العقلي.
14:15الإقرار في الفقه الشافعي يصح بشروط التكليف والاختيار، ويُفرَّق بين إقرار حق الله الذي يُستحب الرجوع عنه وإقرار حق الأشخاص الذي لا يجوز الرجوع عنه، مع أحكام خاصة للاستثناء المتصل وإقرار النسب ومرض الموت.
12:19التصوف الإسلامي هو حارس مرتبة الإحسان في الدين، ودوره بناء الإنسان على الأخلاق المحمدية وإصلاح المجتمع وفق الكتاب والسنة.
26:03الخشوع في الصلاة يتحقق بحضور القلب مع الله، ويُعالج تشتته بقطع الأسباب الخارجية من سمع وبصر، وردّ النفس إلى فهم ما يُقرأ، والتوكل على الله وكثرة ذكره خارج الصلاة.
34:02سجود السهو سجدتان سنة عند نسيان التشهد الأول أو الشك في عدد الركعات، يبني المصلي على اليقين ويسجدهما في النهاية، وتركهما لا يبطل الصلاة.
33:10فرائض الغسل من الجنابة ثلاثة: النية، وإزالة النجاسة، وإيصال الماء لجميع البدن. وسننه خمسة، وهناك سبعة عشر غسلاً مسنوناً في مناسبات متعددة.
27:14تصحيح البدايات تصحيح للنهايات: إحسان الوضوء والنية والرحمة والعطاء هي الأسس التي تُصلح الأعمال كلها وتُقرّب العبد من الله.
20:22كتاب إحياء علوم الدين للغزالي يُحيي علم طريق الآخرة عبر أربعة أرباع تشمل العبادات والعادات والمهلكات والمنجيات، مبنيًا على الذكر والفكر وقلة الطعام والمنام والأنام والكلام.
22:46العلم النافع هو ما استقر في القلب وأثمر عملًا صالحًا، وآفاته تكمن في طلبه للجاه والمباهاة، وأشد الناس عذابًا عالم لم ينفعه الله بعلمه.
34:10زكاة شهادات الاستثمار عشرة بالمائة من الأرباح، ويمين الطلاق في الغضب غير واقع في الغالب، مع إجابات شاملة عن النذر والحجاب والقدر والملأ الأعلى وآيات سورة المائدة.
26:12النبي محمد لم يأتِ بجديد بل جاء متبعًا لملة إبراهيم ومؤكدًا لوصايا الأنبياء، وجاء بالخير والجمال وتكريم الإنسان، والقرآن شاهد على ذلك إلى يوم القيامة.
18:38طلب العلم الشرعي فريضة ذات منزلة رفيعة؛ يُشبّه النبي ﷺ طريقه بطريق الجنة، ويبقى أجره بعد الموت، وقد أعفى القرآن طلابه من الجهاد تقديراً لمكانته.
27:44الحكمة الثلاثون من الحكم العطائية تُفسّر الواصلين إلى الله بأنهم أصحاب السعة الروحية الذين ينفقون من عطاء الله على من حولهم بالدعاء والكرامة، والسائرين بأنهم أصحاب جهد المقل الذين يعطون عن حاجة فيُضاعف الله ثوابهم.
15:33يشرح هذا الدرس من إحياء علوم الدين صفات العالم الرباني من خشية وسكينة وتواضع، ويبيِّن أصناف العلماء عند سهل التستري، ومنهج الغزالي في الاعتماد على قوت القلوب، مختتمًا بقصص الوفاء والقيم الأخلاقية المفقودة.
17:38إحياء علوم الدين يكشف أن العلم بلا عمل وتقوى يُبعد صاحبه عن الله، وأن أخطر ما على الأمة المنافق العليم الذي يعلم بلسانه ويجهل بقلبه وعمله.
13:35الصدقة الجارية كل عمل نافع يتركه المسلم فيستمر أثره على الناس ويجري ثوابه له بعد موته، وتشمل العلم النافع والولد الصالح وكل صور العمل الخيري.
20:33يشرح الإمام الغزالي في كتاب الإحياء نظرية معرفية تربط كل علم بالله، ويضرب حاتم الأصم نموذجًا عمليًا لها في ثماني مسائل تلخص جوهر الكتب السماوية الأربعة.
17:33المساجد مصانع لبناء الإنسان المؤمن الذي يعمر الأرض، بشرط إخلاص النية في إنشائها، خلافًا لمسجد الضرار الذي بُني للإضرار والتفريق فنهى الله عن الصلاة فيه.
16:24العلم بلا عمل وبال على صاحبه؛ فالإسلام يربط بين العلم والعمل ربطاً وثيقاً، ويحذر من عالم يأمر بالخير ولا يفعله، مستشهداً بآيات قرآنية وأحاديث نبوية وأقوال السلف.
18:33العلم لا يُذم لعينه بل لأدائه إلى الضرر أو صرف القلب عن الله، والبحث العلمي طليق بينما التطبيق مقيد بالنفع وعدم الإضرار.
18:30يشرح الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين أن أخطر آفات العلماء هي موت القلب بطلب الدنيا بعمل الآخرة، وأن العلم النافع ما دفع صاحبه إلى العمل وإيثار الآخرة، وما سوى ذلك فهو علم لا ينفع والجهل به لا يضر.
9:00آية 286 من سورة البقرة تعلّمنا أدعية جامعة تشمل طلب العفو والمغفرة والتخفيف من ثقل الذنوب في الميزان يوم القيامة، مع الإيمان بأن الله خالق كل شيء ولا يُطلب إلا منه.
9:27قصة طالوت وجالوت وداود في سورة البقرة درس في الابتلاء والثبات وأن النصر بالهمة لا بالعدد، وأن دفع الله الناس بعضهم ببعض سنة إلهية تحفظ الأرض من الفساد.
9:40آية ﴿سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ﴾ تعلمنا الفرق بين السؤال العاقل والسفيه، وتأمرنا بالمبادرة إلى العمل بالعلم، وتُرشدنا إلى أسلوب الحكيم في مواجهة الأسئلة الملتوية بالتجاوز عنها إلى المقصود الحقيقي.
20:26الإنسان بطبعه كثير الخطأ، وخير علاج لتكرار الذنب بعد التوبة هو المبادرة بالتوبة من جديد دون يأس، والثقة برحمة الله الواسعة.
19:34الفتنة كالنار تدمر إذا اشتعلت، والعلماء كرجال الإطفاء يجب أن يبادروا فورًا لإخمادها دون انتظار أو بحث في الأسباب، لأن الله يحب المعمّرين لا المفسدين.

من كتاب: الطريق إلى الله
الكشف والفتح لا قيمة لهما إلا بمقدار ما يزيدان العبد أدبًا مع الله، وكل انشغال بالأسرار أو الأنوار عن الله هو التفات يحول دون الوصول.
3 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
التفكر في ملكوت الله يوصل إلى العلم النافع واليقين والأنس بالله، وتزكية النفس تمر بمراحل التخلية والتحلية والتجلي حتى يصل السالك إلى حضرة القدس.
11 دقيقة قراءة

من كتاب: سمات العصر
المؤسسة الدينية في مصر تواجه أعداء الإسلام وأدعياءه بمنهج التثبت والحلم والفهم الشامل للنصوص، وتحمي العبادة والدعوة والعلم مع السعي للحضور في تقنيات العصر.
8 دقيقة قراءة

من كتاب: التربية والسلوك
تصحيح البدايات في الوضوء والنية والذكر والرحمة هو المدخل الحقيقي لإصلاح النهايات في كل شؤون الحياة.
8 دقيقة قراءة