59:04الطريقة الصديقية الشاذلية وأوراد الذكر ومعنى لا حول ولا قوة إلا بالله
الطريقة الصديقية الشاذلية تسعى إلى الله وحده بالذكر والإخلاص، ومعنى لا حول ولا قوة إلا بالله هو مفتاح كل حِكمة عطائية وأساس السير الصحيح في هذا الطريق.
34 محتوى متاح في موضوع السير إلى الله — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
59:04الطريقة الصديقية الشاذلية تسعى إلى الله وحده بالذكر والإخلاص، ومعنى لا حول ولا قوة إلا بالله هو مفتاح كل حِكمة عطائية وأساس السير الصحيح في هذا الطريق.
55:18الباقيات الصالحات هي الأذكار الخمسة التي سماها ابن عباس بذلك لأنها تبقى للإنسان بعد موته، وهي قلب منهج الذكر الذي يرتكز عليه التصوف السني المبني على الكتاب والسنة.
77:20الطريقة الصديقية الشاذلية طريق روحي مقيد بالكتاب والسنة يقوم على الذكر والفكر وتزكية النفس، سندها متصل بالنبي عبر أبي الحسن الشاذلي المدفون في حميثرة بمصر مسامتاً للقبر النبوي الشريف.
74:08طريق الله يجمع بين الذكر والإخلاص والصبر ومخالطة الناس وخدمتهم، ولا يكتمل إلا بأكل الحلال الذي هو أساس العمل الصالح وصفاء القلب.
44:49الحاجات الضرورية كالمسكن والمواصلات تُقدَّم على فريضة الحج، والطلاق بلا قصد لا يقع، والأضحية تصح بالصك الخيري، والإشراقات نعم ربانية لا ينبغي التوقف عندها بل المضي إلى الله.
9:43الطريق إلى الله واحد مقيد بالكتاب والسنة، يُسار فيه بالذكر والفكر، وله خمسة معالم جوهرية تجعل الإنسان سعيداً في الدنيا والآخرة.
27:08قصة سيدنا يعقوب عليه السلام تكشف معنى اسم إسرائيل وكيف أسّس الأسباط الاثني عشر الذين كوّنوا بني إسرائيل، وأن بني إسرائيل سكنوا أرض جاسان في مصر، وأن يعقوب مات في مصر ونُقل جسده إلى فلسطين بجوار إبراهيم.
22:13التصوف السلفي يقوم على توجيه المباح بالنية والذكر الدائم كما فعل الصحابة، والتصوف السني مقيد بالكتاب والسنة، أما التصوف الفلسفي فيعتمد الإشراقات ولا يُدعى إليه عموم الناس.
44:43مراتب النفس ثلاث كبرى وسبع تفصيلاً: الأمارة بالسوء واللوامة والملهمة بدرجاتها، والانتقال بينها يكون بالمجاهدات الأربع والذكر والاستغفار.
26:12الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري تكشف درجات البصيرة الثلاث في السير إلى الله، وتدعو إلى حسن الظن بالله وإفراده بالطلب، لأن الكريم لا تتخطاه الآمال.
11:32«اهدنا الصراط المستقيم» دعاء جماعي يطلب هداية التوفيق والدلالة، ويتحقق بالأخذ بالأسباب دون التعلق بها، وبمراعاة الوقت وأداء واجبه دون تأجيل.
21:29الطرق الصوفية مدارس تطبيقية لعلم التصوف بدأت مع سيدنا علي بن أبي طالب، وليس كل مسلم ملزماً بالانتساب إليها، إذ الناس درجات بين عوام وخواص وخواص الخواص في مرتبة الإحسان.
34:16حكم ابن عطاء الله السكندري من الحادية عشرة إلى الخامسة عشرة تدعو إلى دفن الوجود في الخمول والإخلاص، وتكشف أن القلب لا يشرق بالأنوار إلا بالتطهر من الغفلة والشهوات، وأن الكون كله ظلمة لا ينيره إلا ظهور الحق فيه.
27:00حزب البحر دعاء مأثور عن الإمام أبي الحسن الشاذلي، جائز قراءته في أي وقت لأغراض العبادة أو الفوائد الدنيوية، وهو مقيّد بالكتاب والسنة ولا يخالف الشريعة.
27:44الحكمة الثلاثون من الحكم العطائية تُفسّر الواصلين إلى الله بأنهم أصحاب السعة الروحية الذين ينفقون من عطاء الله على من حولهم بالدعاء والكرامة، والسائرين بأنهم أصحاب جهد المقل الذين يعطون عن حاجة فيُضاعف الله ثوابهم.
19:57التربية الروحية عند الشيخ تقوم على تعليم المريد أذكار الصباح والمساء الواردة في السنة وأسماء الله الحسنى والوظيفة الزروقية، مع توجيهه في الفكر وتحذيره من الغرور والانحراف عند السير بلا مرشد.
11:09طريق تزكية النفس إلى الله يقوم على اليقظة والتوبة والمداومة على الذكر والإخلاص، مع تخلية القلب من القبيح وتحليته بالصحيح حتى يبلغ العبد مراتب النفس الكاملة.
11:28الطريق إلى الله يسلكه الناس إما بالتدرج في السلوك حتى الجذب أو بالجذب أولًا ثم السلوك، ويُختار الطريق بمعياري القرب من السنة والتيسير، وعند فقد الشيخ تكون الصلاة على النبي ألف مرة يوميًا هي الرابط الأساسي.
26:35وقت أذكار الصباح من أذان الفجر إلى أذان الظهر، والمساء من الظهر، ولا قضاء لورد الذكر الفائت. والمداومة على الذكر تورث القلب طمأنينة وسعادة دائمة لا تُنال بغيره.
18:26التوكل على الله يعني جعل الدعاء عبادة خالصة لا تشوفًا للمطلوب، مع الرضا التام بما يقدره الله، والدنيا دار ابتلاء لا يُستغرب فيها وقوع الأكدار.
10:40صيام داود عليه السلام — يوم صيام ويوم إفطار — هو خير الصيام وفق الحديث النبوي، وهو ركن من أركان قلة الطعام في التربية السلوكية الإسلامية التي تقوم على الصمت والسهر والصيام تحت إرشاد شيخ.
11:02الطريق إلى الله يعترضه خمس عقبات هي فطام الجوارح والقلب والروح والنفس والعقل، ورفعها يكشف الحجب ويُيسّر السلوك إلى الله.
6:41الطريق إلى الله يمر بعشر مراحل أولها اليقظة، وتُمهَّد بتهيئة النفس، ثم يُبنى على الفكر والذكر بأنواعه من دعاء وقرآن وأسماء حسنى.

من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
التصوف منهج إسلامي أصيل مصدره القرآن والسنة يهدف إلى تزكية النفس وبلوغ مرتبة الإحسان، وهو مذهب سلوكي سني لا صلة له بالتشيع عقيدةً ولا ممارسةً.
17 دقيقة قراءة

من كتاب: تيسير النهج في مناسك الحج
الحج رحلة روحية شاملة تبدأ بالتوبة والكسب الحلال وتمر بأسرار الإحرام والطواف والوقوف بعرفة وتُختتم بزيارة المدينة والإكثار من الصلاة على النبي التي هي وقاية وكفاية لكل مؤمن.
20 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
حديث جبريل الكامل يجمع معالم الدين الثلاثة: الإسلام والإيمان والإحسان، وعليه بنت الأمة علوم الفقه والعقيدة والتزكية، وتفرعت منه المذاهب الفقهية الثمانية الباقية إلى اليوم.
4 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
وجود الشيخ المربي ضرورة في طريق السلوك إلى الله، إذ يعلّم المريد تزكية النفس والأدب مع الله بدءًا بالذكر، وقد يكون مرشدًا عاديًا أو مرشدًا تامًا وارثًا محمديًا.
1 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
طريق السير إلى الله ثلاث مراحل متتالية: التوبة من المعاصي، ثم التخلية والتحلية، ثم التجلي بالتخلق بأخلاق الله والرضا التام بقدره.
3 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
النفس الأمارة محجوبة عن الله بسبعين ألف حجاب تُرفع بالفكر والذكر، وأفضل ذكر لرفعها هو لا إله إلا الله بحضور القلب لا بكثرة العدد وحده.
7 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
التفكر في ملكوت الله يوصل إلى العلم النافع واليقين والأنس بالله، وتزكية النفس تمر بمراحل التخلية والتحلية والتجلي حتى يصل السالك إلى حضرة القدس.
11 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
الديمومة على العمل والذكر هي أساس الطريق إلى الله، استناداً إلى حديث «أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل»، مع ضبط النية لله وحده وتجنب الانقطاع عن الورد.
4 دقيقة قراءة

من كتاب: سبيل المبتدئين شرح منازل السائرين
الإنابة هي المتممة للتوبة: التوبة اعتذار ونظر، والإنابة إصلاح وعمل. ومحاسبة النفس في الدنيا تخفف الحساب يوم القيامة، والصلاة دليل الإنابة لأنها تجمع المحبة والخضوع والإقبال على الله والإدبار عما سواه.
15 دقيقة قراءة

من كتاب: سبيل المبتدئين شرح منازل السائرين
رياضة النفس هي تمرينها على قبول الصدق عبر ثلاث درجات متصاعدة، تبدأ بتهذيب الأخلاق والإخلاص في العمل، وترتقي إلى جمع القلب على الله، وتنتهي بتجريد الشهود والصعود إلى الجمع.
10 دقيقة قراءة