الحكم بالظاهر

الإنسان مخير أم مسير وحقيقة حرية الإرادة والاختيار في الإسلام

الإنسان مخير فيما كُلِّف به ومسيَّر فيما لا يُسأل عنه، وعلم الله المسبق سجل علم لا سجل تحكم، والقدر سر من أسرار الألوهية لا يُدرك لعدم إحاطة الإنسان بذات الله.

الحاكمية في الإسلام بين الشريعة والقانون وادعاءات الجماعات الإرهابية

الحاكمية لله تتجلى في الدستور والقوانين المصرية الموافقة للشريعة، والمحكمة الدستورية العليا تراقب ذلك، أما ادعاءات الجماعات الإرهابية بغياب الحكم الإسلامي فتنبع من جهل بالقانون واللغة العربية وأدوات الفقه.

صناعة الفتوى وعلاقتها بالواقع وعناصر الفقه والقضاء في الإسلام

الفتوى تقوم على ثلاثة عناصر: الفقه، وإدراك الواقع بعوالمه الأربعة، وكيفية تنزيل الحكم على الواقع؛ وهي تختلف عن القضاء بغياب سلطة الإلزام وتغيير الواقع.

إفشاء السلام وحديثه وحكم السلام على غير المسلمين في الإسلام

إفشاء السلام سنة نبوية عامة تشمل المسلم وغيره في أحوال الصحبة والجوار، ونهي النبي عن بدء اليهود بالسلام كان حالة خاصة لا حكماً مطلقاً، والجهل بهذا الفرق هو ما يقسي القلوب.

المنهج الأزهري والمشروع الإسلامي بين السياسة الشرعية والسياسة الحزبية

المشروع الإسلامي الحقيقي هو المنهج الأزهري القائم على السند والعلم والوسطية، والفارق بينه وبين الجماعات هو الفرق بين إرادة أن يُحكَم بالإسلام وإرادة الوصول إلى كرسي الحكم باسمه.

من له حق التكفير وموقف الأزهر من تكفير داعش والجماعات المتطرفة

التكفير حق لا يملكه إلا القاضي بشروط صارمة، والأزهر يرفض تكفير داعش والخوارج التزامًا بعقيدة أهل السنة الأشعرية التي لا تُكفِّر من نطق الشهادتين، فيما يُعدّ الخوارج والإرهابيون مجرمين مفسدين لا مجاهدين.

صفات المنافقين في سورة المنافقون وحديث النبي وأثرهم في المجتمع

صفات المنافقين بين القرآن والسنة تكشف نوعين: نفاق اعتقادي يُخفي الكفر، ونفاق عملي يتجلى في الكذب والخيانة والغدر، والمنهج الإسلامي يقوم على الحكم بالظاهر ومحاربة هذه الصفات بالبناء والمودة لا بالهدم.

من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين

حجية الرؤيا في الأحكام الشرعية وآراء الأصوليين والفقهاء فيها

الرؤيا المنامية ليست حجة شرعية لإثبات الأحكام عند جمهور العلماء، وفائدتها محصورة في البشارة والنذارة، مع اشتراط موافقتها للشريعة الثابتة.

25 دقيقة قراءة