64:02حب الدنيا رأس كل خطيئة والدنيا مزرعة الآخرة في أصول الغزالي
حب الدنيا رأس كل خطيئة لأنه يُلهي عن الكمال الحقيقي، لكن الدنيا مزرعة الآخرة لمن جعلها وسيلة لا غاية، والكبر والجاه آفتان تحولان بين العبد وجميع الأخلاق المحمودة.
18 محتوى متاح في موضوع التعلق بالدنيا — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
64:02حب الدنيا رأس كل خطيئة لأنه يُلهي عن الكمال الحقيقي، لكن الدنيا مزرعة الآخرة لمن جعلها وسيلة لا غاية، والكبر والجاه آفتان تحولان بين العبد وجميع الأخلاق المحمودة.
49:18يجوز القراءة من المصحف في الصلاة عند الشافعية، ويمين الطلاق المعلق على شرط لا يقع إذا نُفِّذ الشرط أو كانت النية التهديد لا الطلاق الفعلي، ولا كفارة في هذه الحالات.
49:37حلقة مفتوحة تتناول أحكاماً فقهية متنوعة: حدود أخذ الزوجة من مؤونة البيت، وكفارة القتل الخطأ، ومعنى جهاد النفس، وحكم الإجهاض في أوائل الحمل، وفوائد البريد، وزكاة المال، وغيرها من المسائل الشرعية العملية.
58:31يشرح هذا الدرس مفهوم التوحيد الخالص عند أبي الحسن الشاذلي وخطر الشرك الخفي، ويفصّل مراتب الإسلام والإيمان والإحسان، ويتناول أحكام التكليف عند فقد الإدراك، ومنهج الطريقة الشاذلية في التيسير لا التشديد.
47:56باب التذكر هو السادس في قسم البدايات من منازل السائرين، وهو ثمرة التفكر ورفع للحجاب، ويقوم على الانتفاع بالموعظة والاستبصار للعبرة وقصر الأمل، مع الإكثار من الصلاة على النبي كمدخل للانتقال من الغفلة إلى الهدى.
52:12كتابة الأب ممتلكاته لأولاده في حياته يُلغي التركة وهو تصرف صحيح قانونًا وإن أثم صاحبه بالنية، والحقوق الشرعية لا تسقط بسوء العلاقات، وبر الوالدين فريضة وعقوقهم من أكبر الكبائر.
50:14الزهد حالة قلبية لا تعني الفقر، بل تعني ألا تتعلق الدنيا بقلبك فتشكر عند العطاء وتصبر عند الفقد، وكبار الزاهدين كانوا أغنياء. وحب الدنيا المذموم هو الغضب والتكبر لا مجرد الرغبة في الحياة الطيبة.
17:35الزهد الحقيقي يستلزم امتلاك الدنيا وعدم التعلق بها قلبًا، وقد جسّد الإمام الشافعي هذا المعنى بسخائه وخوفه من الله وعلمه العميق بأسرار القلب وعلوم الآخرة.
8:32التوسل بالصالحين مشروع بدليل القرآن والسنة، وقد تجلى ذلك في كرامات الشيخ عبد الرحيم القنائي وقبول دعاء زواره. كما يُبيّن المنهج الصوفي في قطع التعلق بالدنيا والزهد الحقيقي الذي لا يكون إلا من غنيّ.
10:36تفسير آيتَي المائدة 15-16 يكشف ثلاث ثمرات للإيمان بالله واتباع النبي ﷺ: الهداية إلى سبل السلام، والخروج من ظلمات الدنيا، والهداية إلى الصراط المستقيم الذي يمثله أهل السنة والجماعة بتصديقهم الكامل للنبي ﷺ.
6:30الزهد في الدنيا عدم تعلق القلب بها لا تركها، فمن زهد فيها أحبه الله، ومن زهد فيما في أيدي الناس أحبه الناس.
38:59شرح الحكم العطائية يكشف أن التحرر من الوهم والطمع بالدنيا هو بداية الطريق إلى الله، وأن شكر النعم يُقيّدها ويُديمها، وأن دوام الإحسان مع الإساءة قد يكون استدراجًا خفيًّا.
51:15الدنيا لا تعارض الآخرة في الإسلام بل هي مزرعة لها، والفارق بين حبها المذموم والتمتع بنعم الله هو القلب الضارع لله. وكفالة اليتيم تشمل كل صور الرعاية ولو في جانب واحد فقط.
- هل يمكن أن تدخل الجنة بسبب رحمتك بحيوان، أو تدخل النار بسبب قسوتك معه؟ الإسلام يجيب بنعم. - الرحمة أول خلق ينبغي أن يتحلى به الفارس النبيل، وهي علامة حياة القلب وصحة الإيمان. - حديث «الراحمون يرحمهم الرحمن» يُفتتح به علماء الحديث دروسهم تأكيدًا لمكانة الرحمة في الإسلام. - علاج قسوة القلب يكون بذكر
- هل يمكن أن يكون صيام ستة أيام فقط معادلاً لصيام السنة كاملة؟ نعم، فصيام ست من شوال مع رمضان يحقق ثواب صيام الدهر. - الزهد في الدنيا لا يعني رفضها كلياً، بل يعني ألا تكون مقصداً ومنتهى الآمال مع ابتغاء الدار الآخرة فيما يؤتيه الله. - القرآن الكريم هو المخرج من الفتن وحبل الله المتين، وقد تعلم المسل

من كتاب: برنامج التربية الاخلاقية في السنة النبوية
الرياضة الجماعية وسيلة نبوية لتنمية القيم الإنسانية كالتواضع والمرح والتعاون، وقد مارسها النبي صلى الله عليه وسلم وشجّع عليها بأشكال متعددة.
1 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
النفس الأمارة محجوبة عن الله بسبعين ألف حجاب تُرفع بالفكر والذكر، وأفضل ذكر لرفعها هو لا إله إلا الله بحضور القلب لا بكثرة العدد وحده.
7 دقيقة قراءة

من كتاب: التربية والسلوك
تخلية القلب من الصفات الذميمة والتعلق بالدنيا تؤهله لاستقبال أنوار الله، وسبيل ذلك اليقظة وكثرة الذكر وتجديد الإيمان بلا إله إلا الله.
4 دقيقة قراءة