22 محتوى متاح في موضوع التجسيم — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
160:06المحاضرة تكشف أن فهم التراث الإسلامي يتجاوز الحفظ إلى التعمق في النظريات السبع لأصول الفقه، وتتناول مسائل الفوائد البنكية وحكم المقامات في القرآن وسلمية الإسلام وموقف الأشاعرة من آيات الصفات وتاريخ جماعة الإخوان المسلمين.
59:54التربية الحسنة منذ ستة أشهر هي الوقاية الحقيقية من الإلحاد وتفكك الأسرة، وعلى الآباء الحوار الهادئ لا العقوبة، مع التحذير من أن الاستقلال المبكر عن السلطة الأبوية يهدد بنية المجتمع كما حدث في الغرب.
60:41أسماء الله الحسنى التسعة والتسعون مسرودة من رواية الترمذي، وعددها الكلي في الكتاب والسنة مائتان وعشرون اسمًا، وتُصنَّف إلى صفات جمال وجلال وكمال، وإلى صفات أفعال وذاتية وسلبية ومعانٍ ومعنوية تبلغ عشرين صفة عند الأشاعرة، مع بيان معنى التشبيه والتجسيد والتمثيل المنهي عنها في حق الله تعالى.
46:10آية ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ تُفسَّر بإثبات ذات الله ونفي المكان عنه، وكلمة «استوى» تحمل معاني متعددة في لغة العرب أبرزها الاستيلاء والقهر إظهاراً لجلال الله، مع التأكيد على أن كل ما يتوهمه الذهن فالله بخلافه.
100:00الرسالة القشيرية تُثبت أن منهج أهل الطريقة مبني على عقيدة صحيحة في معرفة الله وأسماء الله وصفاته، قائمة على التوحيد الخالص بلا تمثيل ولا تعطيل، وأن صفاء العبادة لا ينال إلا بصفاء التوحيد.
33:00منهج الأشاعرة في الصفات الإلهية يقوم على نفي التجسيم وإثبات ما يليق بجلال الله، وهو منهج أهل السنة والجماعة؛ أما الفتوى الشرعية فلها شروط وضوابط لا يملكها إلا المتخصص.
48:24التكفير والتطرف ينشآن من فقدان الأدوات العلمية لفهم القرآن كنظرية الشروط والحقيقة والمجاز وأنواع الألف واللام، والحل هو الرجوع إلى العلماء الربانيين لا إلى من لم يتربوا على أيديهم.
52:37المذهب الأشعري هو عقيدة أهل السنة والجماعة المبنية على تنزيه الله عن الجسمية والمكان، وهو ما عليه جمهور علماء الأمة والأزهر الشريف، والفرق الجوهري بينه وبين السلفية يكمن في مسألة التجسيم والتكفير.
53:22وصفة الخشوع في الصلاة تقوم على التأني كلمة كلمة، ومراعاة محل النظر، والتدبر، والالتزام بالسنن، مع الذكر اليومي خارج الصلاة. وتتناول الحلقة أيضاً أحكام ابن تيمية والدواعش وصلاة القصر والتوسل بالأولياء.
41:58أسماء الله الحسنى وصفاته تبلغ أكثر من مائتين وعشرين في القرآن والسنة، وتنقسم إلى صفة نفسية وصفات سلبية وصفات ذات وصفات أفعال، والغاية منها تعريف الخلق بالله وتنزيهه عن كل مثلية أو تجسيم.
53:11السلف فترة زمنية فاضلة تتميز بالأخلاق وليست مذهباً، والسلفية كمذهب بدعة حديثة لم تُعرف قبل سبعين سنة، واتباع السلف يكون في المناهج والأخلاق لا في عالم الأشياء.
47:44التفسير يستلزم إتقان اللغة العربية بمستوياتها والقراءات وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ وحل التعارضات، أما التأويل فهو اختيار المعنى المرجوح على الراجح لتجنب الخطأ العقدي، وكلاهما لا يجوز لغير المتخصصين.
11:13الأشاعرة يثبتون صفات الله الواردة في القرآن لكنهم يفسرونها بما يليق بجلاله، والفرق الجوهري هو بين النص وتفسيره لا بين الإثبات والإنكار، مع التحذير الشديد من التشبيه والتجسيم والتكلم في الدين بغير علم.
51:06الأشاعرة سادة أهل السنة والجماعة، والحجاب ثابت بالقرآن والسنة وإجماع الأمة، وزكاة المال المدخر للحاجة الأساسية لا تجب، مع فتاوى متنوعة في النفقة والصلاة وتغيير المنكر.
23:41الإيمان بالغيب والشهادة معًا هو منهج حياة المسلم الكامل؛ يُحقق التوازن ويُجيب عن أسئلة البشر الكبرى، ومداخله الحب والرهبة والمعرفة.
34:04الاحتفال بالمولد النبوي والتوسل بالنبي جائزان بالأدلة الشرعية، ومنهج أهل السنة والجماعة الأشعري المذهبي الصوفي هو الأصل الذي يخالفه المبتدعة الذين أفضى انحرافهم إلى التكفير والإرهاب.
17:10التشبيه له ثلاثة أركان: مشبَّه ومشبَّه به وجهة شبه، والتجسيد وصف الله بالجسمية، والتمثيل جعله مثيلًا لخلقه، وكل ذلك محال في حق الله تعالى.
27:25الجماعات المتطرفة تبني تكفير المجتمعات على أوهام عشرة زائفة، ومفهوم الولاء والبراء بدعة محدثة، والخلافة انهارت تاريخيًا والنبي ﷺ أمر بالاعتزال لا بالقتال.
27:39التطرف الإسلامي المعاصر ليس ظاهرة مفاجئة بل نتيجة تراكم فكري ممتد من الخوارج إلى النصوصية والتجسيم، وقد هيّأت مناهج تجاوز المؤسسات العلمية البيئةَ التي أنبتت داعش وأمثالها.
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
أهل السنة والجماعة هم أتباع منهج النبي وأصحابه في الاعتقاد، ويُعرَّفون بالسواد الأعظم من المسلمين، وعقيدتهم في الصفات وسط بين التعطيل والتجسيم.
25 دقيقة قراءة
من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
الله تعالى قائم بذاته لا يحتاج إلى مكان أو جهة، والقول بتحيزه أو تجسيمه باطل عقلاً ونقلاً، والنصوص الموهمة تُؤوَّل أو يُفوَّض فهمها.
3 دقيقة قراءة