19 محتوى متاح في موضوع الأعراض — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
106:21علم التوحيد يدرس الإلهيات والنبوات والسمعيات، ويُقدّم خرائط منهجية للعقل والعلم والوجود، وصفات الله العشرون تشمل الصفات السلبية الخمس والثبوتية السبع ومعنوياتها، مع منهج السلف القائم على الوحي والعقل واللغة.
83:44التصورات الكلية عند علماء التراث الإسلامي تبدأ من تصور الوجود بين الواجب والممكن والمستحيل، وتمر بتقسيم الموجود إلى جوهر وعرض، وتنتهي بمراتب الوجود الأربع؛ وفهم هذه التصورات هو المفتاح الأول لحل شفرة التراث قبل نقده أو تقويمه.
100:00الرسالة القشيرية تُثبت أن منهج أهل الطريقة مبني على عقيدة صحيحة في معرفة الله وأسماء الله وصفاته، قائمة على التوحيد الخالص بلا تمثيل ولا تعطيل، وأن صفاء العبادة لا ينال إلا بصفاء التوحيد.
38:10الجوهر الفرد مصطلح عقدي يعني الجزء الذي لا يتجزأ، وهو مخلوق، فلا يجوز إطلاقه على الله لأن الله خالق لا مخلوق، وهو خارج الزمان والمكان والأعراض.
33:00منهج الأشاعرة في الصفات الإلهية يقوم على نفي التجسيم وإثبات ما يليق بجلال الله، وهو منهج أهل السنة والجماعة؛ أما الفتوى الشرعية فلها شروط وضوابط لا يملكها إلا المتخصص.
44:33رحلة الإسراء والمعراج تُجسّد معنى لا حول ولا قوة إلا بالله وضرورة الأخذ بالأسباب، وحديث أكثر أهل النار من النساء رواية تربوية لإصلاح أخلاق المرأة المقهورة لا حكم على جنسها.
69:25الرسالة القشيرية تُعرِّف المصطلحات الصوفية الكبرى كالوقت والمقام والحال والقبض والبسط، وتُبيِّن أن المقامات مكاسب بالمجاهدة والأحوال مواهب من الله، مع التأكيد على أن التكاليف الشرعية لا تسقط في أي حال.
23:56الخليل بن أحمد الفراهيدي هو واضع علم العروض الذي اكتشف أن الشعر العربي يقوم على نظام الساكن والمتحرك، فاستخرج منه خمسة عشر بحرًا شعريًا وُلد هذا العلم كاملًا دون أن يحتاج إلى نضج تدريجي.
46:11الشائعات خطر داهم على الأفراد والأمم، وقد حاربها الإسلام بالتثبت والتبيّن وتحريم نقل الكذب، ومواجهتها تستلزم التربية الدينية والأخلاقية والقانون الرادع.
17:10التشبيه له ثلاثة أركان: مشبَّه ومشبَّه به وجهة شبه، والتجسيد وصف الله بالجسمية، والتمثيل جعله مثيلًا لخلقه، وكل ذلك محال في حق الله تعالى.
25:22ولادة المرأة بعد أربع سنوات من وفاة زوجها لا تعني اتهامها بالزنا، لأن الحدود تُدرأ بالشبهات، غير أن النسب والميراث يُحسمان بالطب الحديث الذي لا يُثبت حملاً يتجاوز ثلاثة عشر شهراً.
- كيف فهم العلماء المسلمون معنى لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم من خلال نظرية الإيجاد والإمداد الإلهي؟ - قسّم العلماء المسلمون أعراض أرسطو التسعة إلى مفهوم شامل أسموه النسبة، مما يكشف عن منهج انتقائي لا تقليد أعمى في التعامل مع المعرفة الإنسانية. - نظرية الإيجاد والإمداد تقرر أن الله يخلق المخ
- هل كان أرسطو المصدر الوحيد لرؤية العالم في التراث الإسلامي، أم أن المسلمين تعاملوا مع مصادر متعددة بالحذف والإضافة؟ - قسّمت العقلية التراثية الوجود إلى متحيز وغير متحيز، فالمتحيز إما جوهر بسيط لا يقبل القسمة أو جسم مركب. - استُمد مفهوم الجوهر الفرد أساسًا من العقيدة الإسلامية التي تنفي التسلسل الل
من كتاب: الطريق إلى التراث
أدوات فهم العلوم التراثية الإسلامية تقوم على رؤية كونية متكاملة تقسّم الوجود إلى متحيّز وعرض، وتستخلص نظرية الإيجاد والإمداد، وتربط العقيدة بالسلوك الحضاري والاتساق بين الرؤية والواقع.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: الكلم الطيب
تعالج هذه الفتاوى أبرز المسائل الطبية المعاصرة من نقل الأعضاء والاستنساخ والبصمة الوراثية وأطفال الأنابيب وجراحة التجميل، مع بيان الضوابط الشرعية الدقيقة لكل مسألة.
30 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الكليات الخمس في المنطق هي الجنس والفصل والنوع والخاصة والعرض العام، وتُكمّلها المقولات العشر التي تُفسّر الوجود بين الجوهر والأعراض، وتكشف أن الكون في خلق متجدد دائم يستمد وجوده من إمداد الله.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
محل الحكم هو الفاعل أو المفعول الذي يقوم به الفعل المكلَّف به، وإذا ذهب هذا المحل تعذّر إيقاع الحكم في الخارج مع بقاء الحكم الشرعي ثابتاً، وهو مفهوم مستقل يختلف عن النسخ والتخصيص وفقد الشرط والاستحالة.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
الممكن حادث محتاج إلى سبب، والواجب هو الله وحده المنزه عن التركيب والشريك، والعالم حادث مسبوق بالعدم لأنه لا يخلو من الأعراض المتغيرة الحادثة.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
الصفات الإلهية زائدة على الذات ومنقسمة إلى أقسام ثلاثة، والله منزه عن كل ما يوحي بالحدوث أو النقص من جهة أو مكان أو حركة أو أعراض محسوسة.
2 دقيقة قراءة