52 محتوى متاح في موضوع الدولة الإسلامية — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
75:09الخروج على الحاكم الظالم محرم بنص النبي الصريح، والواجب الاعتزال لا تكوين العصابات، وموالاة الكفار محرمة بشرط الظلم لا على إطلاقها، والخوارج مجانين جهلة يقرؤون القرآن بلا شروط فهم فيفسدون في الأرض.
56:32الفتنة الكبرى التي أعقبت مقتل عثمان لم تكن خلافًا دينيًا بل مؤامرة ممنهجة لتفكيك الدولة الإسلامية، أفرزت موقعتَي الجمل وصفين ثم فكر الخوارج الذي يتكرر في الجماعات الإرهابية المعاصرة.
52:39الإسلام حرّر المرأة وأقام مساواة حقيقية بينها وبين الرجل في التكليف والحساب والولاية الدينية، وكثير من المفاهيم الشائعة حول ميراثها وشهادتها وولايتها مغلوطة تحتاج إلى تصحيح بالعودة إلى أصول الإسلام.
45:13عقيدة الولاء والبراء بمفهوم التحزب بدعة مذمومة رفضها الإمام أحمد، والمواطنة الحقيقية في الإسلام تقوم على المساواة وإكرام الجار بغض النظر عن دينه، ومصر دولة مدنية لا علمانية ولا دينية، سقفها مبادئ الشريعة الإسلامية.
50:48الحضارة الإسلامية بنتها الأمة بالأوقاف والشورى والعلم، لا الدولة وحدها، وتاريخها مليء بنماذج مشرقة غائبة عن كتب التاريخ التقليدية التي سلطت الضوء على عورات السلطة وأهملت إبداعات الأمة.
67:30بعد سقوط الخلافة العثمانية وفشل مؤتمرات إعادتها، نشأت منظمة التعاون الإسلامي بديلًا مؤسسيًا، فيما أمر النبي ﷺ المسلمين في زمن الفتن بلزوم الإمام أو الاعتزال وكف الأيدي لا الخروج والقتال.
50:11الإسلام لا يعرف دولة دينية كهنوتية لأن الوحي انتهى بخاتم الأنبياء، والدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية هي النموذج الصحيح القائم على الاجتهاد والمصلحة والشورى، بخلاف ولاية الفقيه التي تمثل دولة دينية حقيقية تخالف منهج أهل السنة.
55:55الهجرة النبوية حدثت في ربيع الأول بعد ثلاثة عشر عامًا من البعثة، وأسست لدولة إسلامية قائمة على المؤاخاة والمواطنة والتعددية، فضلًا عن دروسها المعنوية الخالدة في هجرة النفس عما نهى الله عنه.
51:34الفتنة الكبرى بدأت بمقتل عثمان وأفرزت الخوارج والشيعة؛ ونشأة الشيعة تعود إلى أتباع علي الذين غالى بعضهم بتأثير أفكار عبد الله بن سبأ، وينحصر الخلاف الجوهري مع السنة في خمس مسائل عقدية لا تزال محل نقاش.
35:31استحضار علامات الساعة واستعجالها منهي عنه شرعاً، وداعش نموذج للاستحضار المحرّم الذي حذّر منه حديث الرايات السود، والواجب لزوم الأرض وعمارتها لا انتظار نهاية العالم.
53:16التائب من الذنب كمن لا ذنب له حديث حسن أخرجه ابن ماجه، والتوبة علاج نفسي إسلامي يمنح صفحة جديدة بلا أثر للذنوب السابقة، وتُثبَّت بذكر الله وتصحيح المفاهيم.
54:05عذاب القبر حق ثابت بالسنة، ويتمثل في ضمة القبر وحسابه وراحته أو ضيقه، والزمن في البرزخ نسبي كما أشار إليه أينشتاين. وتناولت الحلقة أيضاً حكم العمل في البنك وجوازه، ويمين اللغو ولا كفارة فيه، وفدية الصيام للعاجز.
54:16الجماعات الإرهابية بنت فكرها على نصوص سيد قطب التي تكفّر المجتمعات وتختزل التوحيد في الحاكمية، بينما يؤكد الإسلام الصحيح مواجهة الأفكار بالحجة والعلم لا بالعنف.
45:45الهجرة النبوية ليست مجرد حدث تاريخي بل منهج حياة بأربع مراحل تُعلّم المسلم كيف يتعامل مع أي واقع، ورأس السنة الهجرية يبدأ من المحرم بقرار عمر ارتباطًا بموسم الحج.
48:33سجدة السهو سجدتان قبل السلام، وقطع صلة الرحم خطأ حتى مع المسيء، والمعتدة تلتزم بيتها إلا لضرورة حقيقية، والوشم حكمه مرتبط بنزول الدم، والحشيش حرام بنص نبوي.
51:26الهجرة النبوية حدث فارق جمع بين التوكل على الله والأخذ بالأسباب، وأرست دروساً خالدة في بناء الدولة والمواطنة ورد الأمانات والصبر على الابتلاء.
43:03الجهاد الشرعي مشروط بالراية والجيش المنظم وقتال من يقاتلنا فقط، وفكر الخوارج وداعش مرفوض ومنحرف. وتُجيب الحلقة على مسائل فقهية متعددة في الوضوء والزكاة والميراث والسحر ودائم الحدث والرهن والصبر على المصائب.
54:24الفتنة الكبرى بدأت بمقتل عثمان بن عفان بتدبير خلايا فتنة أرادت تفكيك الدولة الإسلامية، فاختلف الصحابة بين تقديم الأمن أو القصاص، وأشعل طرف ثالث خفي موقعة الجمل التي انتهت بانتصار علي وندم عائشة على الخروج.
23:19الحدود الشرعية في الإسلام مشروطة بضوابط دقيقة تجعل تطبيقها نادرًا، وقد فهم الخلفاء الراشدون والعلماء عبر القرون أن الغاية منها الزجر والتخويف لا الانتقام، فطبّقوا الشرع برحمة دون هوى.
35:41الإنسان مكوّن من جسد وروح ونفس: الروح مصدر الحياة والنفس مصدر الإدراك والمحاسبة. رؤية الأموات في المنام إما حديث نفس أو إلقاء شيطاني أو رؤيا صالحة، وفي كل حال لا يُعوَّل على المنام بل يُستعاذ من المزعج وتُستبشر بالمنشرح.
50:52فتاوى استهداف السائحين آراء مريضة لا علاقة لها بالإسلام، وأصحابها خوارج ألعوبة في يد دول تريد هدم مصر. المواجهة الحقيقية تكون بالتعليم والإعلام والتشريع وتجديد الخطاب الديني.
44:58الحاكمية لله تتجلى في الدستور والقوانين المصرية الموافقة للشريعة، والمحكمة الدستورية العليا تراقب ذلك، أما ادعاءات الجماعات الإرهابية بغياب الحكم الإسلامي فتنبع من جهل بالقانون واللغة العربية وأدوات الفقه.
45:57سن المسؤولية الجنائية في القانون المصري يحتاج إلى تعديل ليتوافق مع الشريعة التي تُقيم الحدود من سن الخمسة عشرة، مع الدعوة لتطبيق العقوبة الكاملة على الأحداث مرتكبي الجرائم البشعة وإيجاد بدائل تأهيلية كالأسرة البديلة.
28:23مفهوم التمكين عند سيد قطب يقوم على تكفير المجتمع وإقامة الدولة الإسلامية بالقوة، وهو مفهوم مغلوط يتناقض مع التمكين القرآني القائم على الرحمة والهداية، وقد أنتج عقليات هشة وجماعات إرهابية.
24:13غزوة تبوك في السنة التاسعة خرج فيها جيش العسرة بثلاثين ألف مقاتل، وانتهت بانتصار المسلمين دون قتال بعد فرار الروم وإبرام معاهدات مع القبائل المجاورة.
23:30في السنة الثالثة من الهجرة أسّس النبي صلى الله عليه وسلم صحيفة المدينة بعد تواصل مع جميع الطوائف، وعلّم الصحابة الصلاة، ونبّه إلى خطورة المناهج المنحرفة في فهم النصوص.
28:00الجهاد في الإسلام مفهوم واسع يشمل جهاد النفس والكلمة والدفاع عن الأرض والمقدسات، وهو ما يجعل الأمة باقية ومنصورة، ولا سيما في مواجهة العدوان المستمر على القدس والمسجد الأقصى.
28:48الهجرة النبوية علامة فارقة أسّست للدولة الإسلامية، وتحمل دروساً لغوية وشرعية عميقة، وقد وسّع النبي ﷺ معناها ليشمل هجر المعاصي فجعلها باقية إلى يوم القيامة.
36:29الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة ذات مستويات متعددة تمتد من الفرد إلى مؤسسات الدولة، ويُقدَّم الأمر بالمعروف لأنه أصعب تنفيذاً، فيما يتغير مضمون التطبيق وأدواته بتغير الزمان والمكان والعرف.
22:30غزوة خيبر انتهت بانتصار المسلمين في السنة السابعة، وأعقبها اتفاق فدك ونزاع لاحق حول ملكيتها بين السيدة فاطمة وأبي بكر، فضلًا عن انتعاش اقتصادي واسع للمدينة المنورة.
24:57النبي صلى الله عليه وسلم علّمنا أن المبادئ تُقدَّم على المصالح عند التعارض، وأن هيبة الدولة لا تُترك، وأن التعددية الدينية تُدار بالحكمة لا بالإكراه.
11:52النبي ﷺ ترك أربعة نماذج عملية للتعايش السلمي تغطي كل أحوال المسلمين، أبرزها وثيقة المدينة المنورة أول دستور متعدد الأديان في التاريخ، مع ثبات أحكام الإسلام في كل الأحوال.
8:32آية 112 من سورة آل عمران تكشف أن الذلة تُضرب على من يترك الإيمان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بينما العزة حق من نصر الله وتمسّك بهذه الصفات الثلاث.
24:38ليلة الإسراء والمعراج معجزة كبرى خالفت القوانين الكونية ذاتها وليس العادة فحسب، وصيام أول رجب أو يوم 27 منه مباح لا سنة مؤكدة فيه، ورجب شهر حرام مبارك تهيئة لرمضان.
11:08المقاصد الشرعية الخمسة — حفظ النفس والعقل والدين والكرامة والملك — هي أساس التشريع الإسلامي ومظلة إنسانية جامعة تشمل المسلم وغير المسلم، وتمثل مكونًا جوهريًا من مكونات العقل المسلم.
20:53عند دخول النبي ﷺ المدينة بنى مجتمعًا متماسكًا عبر ثلاث مراحل متدرجة: بناء المسجد مرتكزًا للدولة، والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار حلًا للتكافل الاجتماعي، ثم وثيقة المدينة أول دستور يؤسس للمواطنة المشتركة.
21:51بنو النضير نقضوا وثيقة المدينة برفض دفع الدية والتآمر على قتل النبي، فحاصرهم وأجلاهم إلى خيبر والشام، فتغيّرت التركيبة السكانية للمدينة وتوطّدت كتلة المسلمين.
8:03المسلمة في الغرب لا تترك عملها بسبب انتشار المثلية، بل تسترشد بالنماذج النبوية الأربعة: مكة والحبشة والمدينة بتعدديتها ثم بإسلامها الخالص، وتعيش وفق النموذج الذي يناسب واقعها.
8:45آية النساء 59 تأمر بطاعة الله والرسول وأولي الأمر من علماء وحكام في كل التخصصات، وعند التنازع يُرد الأمر إلى الكتاب والسنة لا إلى الأهواء، والإيمان بالله واليوم الآخر هو السقف الذي يمنع تجاوز حدود الشرع.
9:05الآية 54 من سورة النساء تبين أن الحضارة الربانية تقوم على ثلاثة أركان لا غنى عنها: فهم الكتاب، والحكمة في التطبيق، والملك العظيم؛ وسقوط أي منها يُفضي إلى انهيار الحضارة كما شهد التاريخ الإسلامي.
21:39قبل هجرة النبي إلى المدينة كانت يثرب مقسمة بين مشركين من الأوس والخزرج ويهود يوقعون بينهم الفتنة، فكانت بيعة العقبة الأولى مع اثني عشر من الخزرج ثم بيعة العقبة الثانية مع نحو سبعين شخصًا تمهيدًا للهجرة وإنشاء الدولة الإسلامية.
10:11أقام النبي المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار عند قدومه المدينة، وكان يدعو لهم بالمغفرة أثناء بناء المسجد النبوي وحفر الخندق، فاستجاب الله دعاءه وغفر لهم.
10:41سورة النساء ترسم منظومة متكاملة للأمن الاجتماعي: حماية الأموال من السفهاء مع ضمان رزقهم وكسوتهم ومعالجتهم نفسيًا، لأن المال قيام الحياة والله هو مالكه الحقيقي.
12:57الحد الأدنى للأجور يُحسب على أساس أن الغذاء يمثل أربعين بالمائة من الدخل، وأسباب الفقر متعددة تشمل سوء التوزيع والتقاعس وغياب التكافل، فيما يتأثر الشباب بتردي الأحوال الاقتصادية بين إحباط وتحدٍّ وتوازن نفسي.
44:33الأزهر يرفض تكفير الجماعات المتطرفة لأسباب عقدية وعلمية وتاريخية، إذ يُجرّمها ويحاربها دون إخراجها من الملة، حتى لا يتساوى معها ولا يُشرذم الأمة بالتكفير المتبادل.
23:20صحيفة المدينة أرست نظام الدفاع المشترك بين طوائف المدينة، والمؤاخاة وحّدت المهاجرين والأنصار، وحين حرّض مشركو مكة عبد الله بن أبي بن سلول على قتال المسلمين بادر النبي بنفسه لإخماد الفتنة بالحكمة.
22:41بنى النبي صلى الله عليه وسلم دولته في المدينة عبر ثلاث مراحل: إنشاء المسجد مؤسسةً جامعة، ثم المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار ووثيقة المدينة لبناء المجتمع، ثم تربية الفرد، فنما عدد الصحابة من مائتين إلى مائة وأربعة عشر ألفًا في عشر سنوات.
- كيف استطاعت مصر أن تكون دولة إسلامية دون أن تكون دولة دينية أو علمانية في آنٍ واحد؟ - المصريون لم يفكروا في الانسلاخ من الشريعة، بل كان هدفهم التطوير ومراعاة الواقع منذ البداية. - المادة الأولى من مجموعة 1883م نصّت صراحةً على عدم المساس بأي حق مقرر في الشريعة الإسلامية. - تطور التشريع المصري اتجه
- هل تعلم أن الفقهاء جعلوا المساواة والعدالة من أهم أسس المقاصد الشرعية وليس مجرد قيمة أخلاقية فرعية؟ - أوجبت شريعة الإسلام على الدولة توفير ضرورات الحياة كالمأكل والملبس والأمن والحرية الفكرية لجميع الرعايا دون تمييز. - المساواة في الإسلام لا تعني محو الاختلاف بين الناس، بل تعني العدالة مع احترام ا
من كتاب: محمد رسول الله للعالمين
الفلاسفة حلموا بالمدينة الفاضلة وعجزوا عن تحقيقها، فجاء النبي محمد ليبنيها على أرض الواقع بدعوة التوحيد وإقامة الحضارة الإسلامية، وهذا الكتاب يوثّق فضائله وسنته وشهادات العالم على عظمته.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: الإمام الشافعي ومدرسته العلمية
الإمام الشافعي هاشمي مطلبي يلتقي نسبه بالنبي في عبد مناف، وُلد 150هـ بعسقلان ونشأ يتيمًا بمكة، وعاش في عصر عباسي زاهر شهد نشأة المذاهب الفقهية الكبرى.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
أسّس النبي ﷺ الدولة الإسلامية في المدينة عبر ثلاثة محاور: بناء المسجد، والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، ووثيقة المدينة التي نظّمت التعايش مع اليهود وغيرهم، وحين نقض يهود المدينة عهودهم واجههم بالعدل والحزم.
19 دقيقة قراءة