لقاءات

- هل يُرشِّح الخطاب الديني الشائع للإرهاب؟ هذا السؤال الجوهري فجَّر مناظرة حادة بين مفتي مصر والشاعر أحمد عبد المعطي حجازي. - الأزهر مرجعية دينية عالمية من طنجة إلى جاكارتا تقوم على الوسطية ورفض التطرف والخرافة منذ ألف سنة. - الأزهر نجح في إعادة تأهيل أكثر من ثلاثة عشر ألف متطرف عبر الحوار الفكري، وخريجوه يعودون عن التطرف في ست ساعات مقابل ست سنوات لغيرهم. - الفرق بين الشريعة الثابتة والفقه المتطور محور أساسي في النقاش، إذ تراعي الفتوى متغيرات الزمان والمكان والأشخاص والأحوال. - فتوى التماثيل أشعلت الجدل بين المفتي والمثقفين، وكشفت الفرق بين الفتوى المؤسسية والرأي الشخصي وبين المذهب ولوازمه. - الحوار انتهى بدعوة المفتي لعقد ندوات مستمرة مع المثقفين لمناقشة علاقة الدين بالفن والحرية والإبداع والسياسة.

- هل يؤدي الإعلام الإلكتروني والصحافة الشعبية دور البناء أم الهدم في المجتمعات المعاصرة؟ - الإعلام المنشود يقوم على الإنارة قبل الإثارة، والصدق والتوثيق استناداً إلى قول النبي ﷺ: «كفى بالمرء كذبًا أن يحدّث بكل ما سمع». - مخاطبة الجماهير وتوجيه الرأي العام وإنشاء الثقافة السائدة هي المهمة الكبرى للإعلام في خدمة الوطن.

- هل المؤسسات الدينية الرسمية في عزلة عن الشعب، أم أن الأرقام تكذّب هذه الدعوى وتثبت عكسها تمامًا؟ - دار الإفتاء المصرية أجابت على أكثر من أربعمائة وستة وثمانين ألف فتوى في عام واحد، مقارنة بتسعمائة وأربع وأربعين فتوى في ست سنوات أيام الإمام محمد عبده. - الفتوى تقوم على ثلاثة أركان: إدراك المصادر الشرعية، وإدراك الواقع، والوصل بينهما في عملية معقدة تستلزم تدريبًا متخصصًا. - التيار المتشدد هو الدائرة التي يأتي منها الإرهاب، ونجحت التجربة المصرية في نقل ستة عشر ألف متطرف نحو الاعتدال عبر جلسات علمية ثلاث سنوات متصلة. - المنهج الأزهري أثبت متانته إذ لم يكن بين ستة عشر ألف إرهابي في مصر أزهري واحد، مما يدل على نجاح العملية التعليمية بأركانها الخمسة. - الإعجاز العلمي في القرآن يتمثل في مرونة الصياغة القرآنية التي تستوعب كل الأسقف المعرفية عبر التاريخ دون أن يتغير النص.

- هل تعلم أن النبي ﷺ قال في حديثه "مائة إلا واحدًا" تحديدًا لدفع شبهة من يدّعي أن أسماء الله الحسنى ثمانية وتسعون لا تسعة وتسعون؟ - أسماء الله الحسنى تنقسم إلى ثلاثة أقسام: صفات الجمال كالرحمن الرحيم، وصفات الجلال كالعظيم الجبار، وصفات الكمال كالأول الآخر والنافع الضار التي تُذكر ثنائيًّا للدلالة على الكمال الإلهي. - العلم الإسلامي الصحيح يقوم على خمسة أركان لا غنى عنها: الأستاذ والكتاب والمنهج والجو العلمي وتفرغ التلميذ، ومن يظن أنه أصبح عالمًا بقراءة كتيب فهذه بداية الجهل. - الأزهر لم يفقد بريقه بل ازداد ارتباط الناس به: من خمسة معاهد عام 1905 إلى سبعة آلاف عام 2005 بناها الشعب بماله، ومن 944 فتوى في ست سنوات إلى ثمانية آلاف فتوى شهريًّا. - فوضى الفتوى تُشبَّه بطب الركة الذي يفتقر للمنهج العلمي، وتواجهها دار الإفتاء بالتوعية المستمرة لا بالسيطرة المستحيلة في ظل السماوات المفتوحة وغياب التشريعات الحامية. - الإسلام دين عالمي انتشر بالأسرة والزواج لا بالإكراه، وتثبت إحصاءات إسلام الأجانب في الأزهر (أكثر من 1600 سنويًّا) أنه ينتشر وحده بحول الله رغم كل الهجمات.

- هل يجوز استخدام الدين للترويج لحزب سياسي، وما الفرق بين دور الدين في السياسة العامة والسياسة الحزبية؟ - جماعة الإخوان المسلمين تمثل ظاهرة الإسلام الموازي المشوّه، إذ قدّمت صورة زائفة عن الإسلام الحي. - الخطاب التكفيري نشأ من إحباط انهيار الخلافة العثمانية عام 1924، وتطور عبر أفكار سيد قطب والمودودي. - الجهاد في الإسلام مفهوم واسع يشمل مجاهدة النفس وبر الوالدين والتكافل الاجتماعي، ولا يقتصر على القتال. - الدعوة لإقامة الخلافة بالقوة وصفها الإمام القرافي بأنها ضلال مضل لجهلها بالواقع وشروط الأحكام الشرعية. - السياسة العالمية تقوم على تقديم المصالح المادية على المبادئ وفق المنطق المكيافيلي، وهو ما يفسر إشعال الصراعات الطائفية.

- هل يمكن تحقيق العدالة بين البشر أم هي حكر على الخالق وحده؟ الجواب أن الله لا يأمر بالمستحيل وقد أمر بالعدل. - العدل اسم من أسماء الله الحسنى وحكم القاضي مؤيد من عند الله وينفذ ظاهرًا وباطنًا. - القوانين المصرية وضعها فقهاء مصريون كالسنهوري باشا مستمدةً من الشريعة الإسلامية وليس من القانون الفرنسي كما يُشاع. - حجة الحاكمية التي يُكفَّر بها المجتمع الإسلامي هي خلاف سياسي باطل زُج به في الفقه زورًا وبهتانًا. - استقلال القضاء المصري تثبته محاكمة رئيسين سابقين وتمثيل مصر في محكمة العدل الدولية لأكثر من ثلاثين عامًا. - ازدواجية جماعة الإخوان في موقفهم من القضاء تكشف أن انتقاداتهم مدفوعة بالخصومة السياسية لا بالحق والعدل.

- هل يمكن تجديد الخطاب الديني دون برنامج محكم يقوم على اللغة والقيم والبحث العلمي؟ - التجديد يختلف عن الإصلاح؛ فهو يفترض صواب الأجداد في وقتهم ويدفع نحو التطوير بسبب تغير الزمان والمكان والأشخاص والأحوال. - الخوارج قديمًا والدواعش حديثًا يشتركان في منهج المغالاة والتكفير وسفك الدماء، والحل يبدأ بالمواجهة الفكرية ثم الميدانية. - اللغة العربية والفكر وجهان لعملة واحدة، وضعف اللغة يُفضي مباشرة إلى التطرف والإرهاب. - مذبحة نابليون لعلماء النهضة دمّرت مئة سنة من التأسيس الحضاري وأسهمت في انهيار الدولة العثمانية. - سيد قطب لم يكن عالمًا بل أديبًا ذا نفسية هشة، وخطأ عبد الناصر في إعدامه حوّله إلى شهيد في نظر أتباعه.

- هل يجوز التبرع بالأعضاء بعد الوفاة وما الضوابط التي تمنع تحوّل الإنسان إلى قطع غيار تُباع وتُشترى؟ - أجازت المجامع الفقهية الكبرى نقل الأعضاء بشروط تراعي كرامة الإنسان وتمنع استغلال الفقراء والضعفاء. - الخلاف الطبي حول تعريف الموت وموت جذع الدماغ يجعل المسألة مركّبة تستلزم تعاون العلماء والأطباء والقانونيين. - زكاة شهادات الاستثمار فيها رأيان: الجمهور يوجبها على الأصل بنسبة اثنين ونصف بالمائة، ورأي آخر يوجبها على الأرباح فقط بعشرة بالمائة قياسًا على الأرض الزراعية. - بيع الإنسان لأعضائه حرام لأنه لا يملكها، والحل الشرعي هو إيصال الزكاة للمحتاجين الذين يجهل أصحاب الأموال كيفية الوصول إليهم. - بيع المنتجات الفاسدة والمسرطنة جريمة وإثم شرعي يستوجب التوبة بسحب البضاعة من الأسواق والتوقف التام عن هذا الفساد.

- هل يجوز قطع الطريق للمطالبة بحق مشروع كالمياه النقية، وما الحكم الشرعي في احتجاز الأبرياء؟ - احتجاز الأبرياء والانتقام من الجار عادة جاهلية نهى عنها الإسلام بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾. - حكم ختان الإناث بجميع درجاته الأربع حرام؛ فالدرجات الثلاث الأشد توجب الدية الكاملة والقصاص في الفقه الإسلامي. - ختان الإناث عادة موروثة لا شعيرة دينية، وقد أكد ذلك كبار العلماء كابن عبد البر والشوكاني وسيد سابق. - تغير البيئة والملابس والمعارف الطبية يوجب تغير الفتوى، فما كان مباحًا قد يصبح محرمًا لثبوت ضرره. - نصيب الزوجة من ميراث زوجها الثمن لا الربع إذا كان للمتوفى فرع وارث ولو من زوجة أخرى، باتفاق المسلمين.

- كيف تُثبت وثائق عمرها أكثر من ألف عام أن التعايش بين المسلمين والمسيحيين في مصر لم يكن استثناءً بل كان القاعدة؟ - معرض البرديات العربية ثمرة تعاون بين دار الكتب المصرية والمكتبة القومية النمساوية في فيينا، ويضم نماذج من وثائق القرن الأول الهجري. - خمسون عالمًا عملوا بروح الفريق لترجمة هذه المستندات من الخط العربي القديم إلى أسلوب عربي معاصر يمكن قراءته. - البرديات توثّق حالات البيع والشراء والزواج والطلاق والكفالة المشتركة بين المسلمين والمسيحيين واليهود في مصر. - المعرض دليل عملي على بطلان نظرية صدام الحضارات، ويؤكد أن التفاهم والمشاركة والتعاون هي الأصل في العلاقة بين الحضارات. - دار الكتب في باب الخلق مفتوحة للجميع من التاسعة صباحًا حتى الخامسة مساءً، وتُوجّه دعوة عامة لكل المصريين والأجانب لزيارتها.

- هل الهجرة غير الشرعية حرام أم مجرد مخالفة قانونية؟ الفقه الإسلامي يُصنّفها معصية بالسفر لما فيها من ضرر وتشبع بما لم يُعطَ وإذلال للنفس. - حكم اللقطة في الفقه الإسلامي أن واجدها يسعى لإيصالها لصاحبها بكل الوسائل ويُبلغ الشرطة، وتبقى عنده سنة كاملة قبل أي تصرف. - حكم التصرف في اللقطة قبل تعريفها لا يجوز، وبعد سنة يجوز بيع المصوغات والجواهر مع وجوب رد قيمتها لصاحبها إن ظهر لاحقاً. - لفظ اعتبري نفسك طالق من كنايات الطلاق لا صريحه، فلا يقع به الطلاق إلا إذا ثبتت نية الزوج الصريحة في الطلاق. - الفرق بين الشهيد ومن له أجر شهيد فارق فقهي دقيق؛ الشهيد في المعركة لا يُغسَّل ولا يُصلَّى عليه، أما من له أجر شهيد فيُغسَّل ويُكفَّن ويُصلَّى عليه. - الخطاب الإعلامي الديني يُسبب حيرة لدى المتلقي لا لفوضى في الفتاوى بل لتنوع أساليب العرض، إذ رُصدت ثلاث عشرة فتوى خاطئة فقط في سنة كاملة.

- هل بطء التقاضي مجرد مشكلة قضائية أم أنه يعكس أزمة تشريعية وتعليمية وأخلاقية شاملة تمس التنمية والنهضة؟ - بطء التقاضي يعود أساساً إلى تشريعات لم تعد تناسب الزمان والمكان، وإلى انهيار التعليم وغياب الميكنة في المحاكم المصرية. - علانية العقوبة في الفقه الإسلامي مسألة جائزة لا واجبة، وتخضع للظرف الزماني والمكاني وصورة الإسلام في العالم. - مجلس القضاء الأعلى رفض المحاكم الاستثنائية في قانون الإرهاب، واقترح دوائر متخصصة داخل المحاكم القائمة بديلاً عنها. - مصر دولة مدنية تقوم على معيار الكفاءة لا الدين أو النسب، وتاريخها يشهد بتولي المسيحيين مناصب رفيعة منذ عهد الخديوي. - العدالة الاجتماعية تتطلب توزيعاً عادلاً للثروة والتنمية، ومعالجة أزمة الزيادة السكانية التي تضغط على الخدمات والقضاء.

- هل يجوز نقل مسائل التراث الإسلامي المتعلقة بجسد النبي للناس اليوم، أم أنها قد تُفهم خطأ؟ - جسد النبي صلى الله عليه وسلم هُيِّئ للوحي وتغيّرت بيولوجيته، فشُقَّ صدره الشريف ثلاث مرات وأُخرج منه ما يُحيّر الإنسان. - ما هو نجس من سائر البشر يكون طاهرًا من النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا منصوص عليه في كشاف القناع وكتب السيوطي والنووي والزركشي والبغوي باتفاق. - الذهب الأبيض البلاتين حلال للرجال لأنه عنصر مختلف عن الذهب في وزنه الذري، بخلاف الذهب الأصفر المحرم على الرجال عند جمهور العلماء. - إجبار الزوجة على خدمة الحماة حرام في الشريعة الإسلامية، ولا تُكلَّف المرأة بذلك إلا إذا تطوّعت من قلبها بالحب والمودة. - إجراءات النفقة في محاكم الأسرة تحتاج إلى إصلاح حقيقي، وإكرام المرأة شرط لتحقيق الشريعة الإسلامية.

- هل يعلم المسلم أن إهمال أطفال الشوارع المجاورين له قد يمس إيمانه وفق الحديث النبوي الصريح؟ - أطفال الشوارع أخطر من اليتيم لأن تسعين بالمئة منهم لديهم أسر، والحل الحقيقي هو إعادتهم إليها بعد معالجة أسباب التسرب الأسري. - حديث «والله لا يؤمن من بات شبعان وجاره جائع» مسألة عقدية تتعلق بالكينونة لا مجرد ثواب أو عقاب. - الحل يستلزم منظومة متكاملة تضم الحكومة والمجتمع المدني والمؤسسة الدينية وخطباء الجمعة وبنك الطعام والجمعيات الخيرية. - ذبح الأضحية في الشوارع وتلويث الطرقات بالدم حرام شرعًا لأن الدم نجس بإجماع الأمة وإيذاء الطريق من الكبائر. - ترويع الذبيحة أمام أخرى حرام مستقل حتى لو لم يثبت ضرر علمي، فإن ثبت الضرر اشتدت الحرمة.

- هل الأشاعرة يؤولون الصفات الإلهية أم يجرونها كما هي، وما موقفهم من نصوص كالاستواء واليد والعين؟ - معنى الاستواء عند السلف كما بيّنه الإمام مالك: الاستواء معلوم والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة. - الفرق بين التأويل الإجمالي الذي أجمع عليه المسلمون والتأويل التفصيلي الذي اختاره بعض الأشاعرة كتفسير الاستواء بالاستيلاء والقهر. - منهج الأشاعرة هو منهج أهل السنة والجماعة القادر على الدعوة إلى الإسلام دون تشويه صورته، وقد دخل الناس بسببه في دين الله أفواجاً. - الفتوى الشرعية حكم على فعل بشري يصدر من مفتٍ مستوفٍ للشروط، وليست كل كلمة تُنسب للدين فتوى، بل قد تكون مجرد رأي أو معلومة. - دار الإفتاء مؤسسة علمية هرمية تتلقى آلاف الأسئلة يومياً، وتشترط معرفة الواقع بعوالمه الأربعة قبل إصدار أي حكم شرعي.