سفيان الثوري

الرسالة القشيرية وقصة إبراهيم بن أدهم وأحكام مشايخ الصوفية

إبراهيم بن أدهم ترك الملك زاهدًا بعد هاتف روحاني، ومنهج الرسالة القشيرية يؤكد أن كل تصوف حقيقي مقيد بالكتاب والسنة، ولا فصل بين الشريعة والطريقة والحقيقة.

رؤية الله في المنام وتفسيرها وحديث الرسول عنها وتنزيه الله عن الكيفية

رؤية الله في المنام تحدث وتأويلها خير، لكنها تجلٍّ إلهي في عالم الرؤى لا رؤية حقيقية، ولا يترتب عليها أي حكم شرعي أو مقام روحي.

الإمام جعفر الصادق عند أهل السنة ونسبه وموقفه من القياس في الفقه الإسلامي

الإمام جعفر الصادق إمام جليل من أتباع التابعين، جمع نسبه بين أهل البيت وآل أبي بكر، وأسهم في الفقه الإسلامي برفض القياس المصادم للنص، وتوفي سنة 148هـ ودُفن بالبقيع.

تاريخ التشريع الإسلامي والإمام الأوزاعي إمام أهل الشام ومذهبه الفقهي

الإمام الأوزاعي إمام أهل الشام في تاريخ التشريع الإسلامي، جمع بين الحديث والفقه وأفتى في سبعين ألف مسألة، وظل مذهبه معمولًا به أكثر من مائتين وعشرين سنة في الشام والأندلس.

آداب المعلم في إحياء علوم الدين وصناعة التعليم عند الغزالي

يشرح الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين وظائف المعلم الحقيقي التي تجمع بين النصح والتذكير والتربية الأخلاقية، مؤسسًا لصناعة تعليم متكاملة تقوم على التعليم والتدريب والتربية معًا.

إحياء علوم الدين وخصال الأئمة الخمسة واختلاف التنوع وباب الاجتهاد

الأئمة الخمسة الكبار جمعوا خمس خصال يفتقر إليها فقهاء العصر، واختلافهم كان تنوعًا لا تضادًا، فيما تحوّلت النابتة هذا الاختلاف إلى فرقة، وباب الاجتهاد لم يُغلق بل يحتاج إليه العصر الحديث.

الإمام أبو حنيفة النعمان ونسبه وقصته وأسس المذهب الحنفي

الإمام أبو حنيفة النعمان فقيه عراقي من أصل فارسي، وُلد سنة 80 هـ وتوفي سنة 150 هـ، اشتُهر بالورع والقياس الفقهي، وأسس مذهبًا حنفيًا يتبعه ثلاثة أرباع أهل السنة منظمًا في ثلاث مراتب من الفقه.

الفقه وحدوده في الدنيا والآخرة عند الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين

الفقه يضبط الظاهر ويصلح أمور الدنيا، لكنه لا يكفي وحده للآخرة؛ إذ تبقى أحوال القلوب والخشوع والورع الحقيقي خارج نطاقه، وهو ما يسدّه علم التصوف.

المذاهب الفقهية المندثرة وأخلاق الإمام الشافعي وفضل ذكر الله

تناول هذا الدرس من إحياء علوم الدين اندثار كثير من المذاهب الفقهية وأسبابه، وأبرز أخلاق الإمام الشافعي من تعظيم الله وضبط اللسان والزهد والكرم، مع بيان أن ذكر الله هو المخرج من تأثير انتشار المنكر على القلب.

الزهد الحقيقي عند الأئمة المجتهدين وأحوالهم في إحياء علوم الدين

الزهد الحقيقي هو أن تكون الدنيا في اليد لا في القلب، وقد مثّله الأئمة المجتهدون بأفعالهم. والعلم الحقيقي هو ما أوصل إلى خشية الله، سواء أكان شرعياً أم كونياً.

العلم والعمل وآفات العلماء وعلامات علماء الآخرة في إحياء علوم الدين

يشرح الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين أن أخطر آفات العلماء هي موت القلب بطلب الدنيا بعمل الآخرة، وأن العلم النافع ما دفع صاحبه إلى العمل وإيثار الآخرة، وما سوى ذلك فهو علم لا ينفع والجهل به لا يضر.

سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث ومذهبه في تاريخ التشريع الإسلامي

سفيان الثوري إمام حديث وفقه من أتباع التابعين، لُقِّب بأمير المؤمنين في الحديث، وله مذهب فقهي مستقل تميّز بالأخذ بعموم النص ورفض تخصيصه بالقياس العقلي.

المذاهب الإسلامية الأربعة ونشأتها وعلاقتها بالسنة والاجتهاد الفقهي

المذاهب الأربعة نشأت من الاجتهاد الفقهي الذي بدأ منذ عهد الصحابة، وتميّز أئمتها بوجود تلاميذ نشطاء حفظوا مذاهبهم ونشروها، فيما كان الأئمة أنفسهم أساتذة البخاري ومسلم لا العكس.

من كتاب: الإمام الشافعي ومدرسته العلمية

سيرة الإمام الشافعي وصفاته وأخلاقه ووفاته رحمه الله

سيرة الإمام الشافعي تكشف شخصية فريدة جمعت بين العلم والعبادة والجود والفصاحة والورع، وقد توفي سنة 204هـ عن أربعة وخمسين عاماً بعد مرض شديد.

14 دقيقة قراءة

من كتاب: صناعة الافتاء

آداب المفتي وشروط الفتوى والتيسير على الناس في الإسلام

آداب المفتي تشمل النية والعلم وإصلاح السريرة ومراعاة أحوال المستفتين، والتيسير على الناس وتتبع الرخص جائز بشروط لأن اختلاف العلماء رحمة واسعة.

10 دقيقة قراءة