54:00فيديو
التوبة من الذنوب وحقوق العباد يوم القيامة ومعرفة النفس والتصوف
الله يقبل التوبة من جميع الذنوب مهما تكررت، ويتحمل عنك حقوق العباد يوم القيامة بكرمه. ومعرفة النفس بالحدوث والاحتياج هي الطريق إلى معرفة الله بالقِدَم والغنى.
السالك المجذوب
8 محتوى متاح في موضوع السالك المجذوب — دروس مرئية من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
8 فيديو
دروس مرئية
54:00
48:33فيديو
أبو الحسن الشاذلي والطرق الصوفية ومعنى الزهد في الدنيا
أبو الحسن الشاذلي إمام التصوف السني، مؤسس الطريقة الشاذلية الأوسع انتشارًا في العالم، وتصوفه قائم على العلم والذكر والفكر لا على الزهد المجرد ولا على الفلسفة.
67:14فيديو
الطريق إلى الله وركن الصحبة وأحكام التصوف في العصر الحديث
الطريق إلى الله يقوم على ركن الصحبة والذكر والتصوف المقيد بالكتاب والسنة، في مواجهة مفاهيم الفردانية والاستقلالية الوافدة من النموذج المعرفي الغربي.
31:02فيديو
كيف تصبح داعية وأركان العملية التعليمية وأحكام الزكاة والصيام
لتصبح داعية حقيقيًا تحتاج إلى خمسة أركان: شيخ وتلميذ ومنهج وكتاب وجو علمي، وبدونها تبقى مثقفًا لا داعية. تتضمن الحلقة أيضًا أحكامًا في الزكاة والصيام والكذب والميراث وتكميم المعدة.
33:52فيديو
الحكم العطائية شرح وتحليل من الحكمة 249 إلى 264 في التصوف والسلوك
الحكم العطائية من 249 إلى 264 تشرح أن الخصوصية الربانية لا تُخرج الولي عن البشرية، وتُفرّق بين المجذوب السالك والسالك المجذوب، وتُبيّن أن الفكرة سراج القلب والذكر مفتاح الأنوار.
11:28فيديو
الصلاة على النبي ألف مرة والفرق بين السالك والمجذوب في طريق الله
الطريق إلى الله يسلكه الناس إما بالتدرج في السلوك حتى الجذب أو بالجذب أولًا ثم السلوك، ويُختار الطريق بمعياري القرب من السنة والتيسير، وعند فقد الشيخ تكون الصلاة على النبي ألف مرة يوميًا هي الرابط الأساسي.
26:13فيديو
الباقيات الصالحات معناها وفضلها والطريقة الشاذلية وأوراد أبي الحسن الشاذلي
الباقيات الصالحات خمس كلمات من الذكر تبقى للمسلم بعد وفاته، وهي صميم الكلمات العشر الطيبات في أوراد الطريقة الشاذلية التي تنتمي إلى التصوف السني المبني على الكتاب والسنة.
1:30فيديو
الفرق بين الطريقة الشاذلية والنقشبندية والجمع بين السالك المجذوب والمجذوب السالك
الطريقة الشاذلية والنقشبندية تتكاملان لا تتعارضان، والفرق بينهما يكمن في أيهما يسبق: الجذب أم السلوك، وخلافهما ينشأ من جهل المريدين لا من تناقض حقيقي.