81:33حب الله ورسوله ومديح النبي وقراءة السيرة النبوية طريقاً إلى الله
الحب حقيقته العطاء بلا مقايضة، والله هو الحبيب المطلق لأنه يُحب ويُحَب. مديح النبي وقراءة السيرة النبوية هما أقرب الطرق لتحقيق حب الله ورسوله وترقيق القلب.
33 محتوى متاح في موضوع الاكتئاب — دروس مرئية من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
81:33الحب حقيقته العطاء بلا مقايضة، والله هو الحبيب المطلق لأنه يُحب ويُحَب. مديح النبي وقراءة السيرة النبوية هما أقرب الطرق لتحقيق حب الله ورسوله وترقيق القلب.
50:08الفرق بين إدمان المعصية والتكرار هو الإصرار مقابل الندم، والتوبة الصحيحة تبدأ بالإقلاع والندم والعزم، وتُعزز بمكفرات الذنوب من صلاة وصيام وصدقة وذكر وتغيير البيئة.
46:47مجلس علمي يتناول أحكام السهو في الصلاة عند الشافعية، ومقارنة منهج الإسلام بمنهج فرويد في علاج النفس، وعرضاً نقدياً للحداثة وما بعدها، مع إجابات متنوعة عن الرؤيا والاستخارة والحجاب والخوارج وتدبر القرآن.
82:24الشذوذ الجنسي بلاء له أسباب تربوية ونفسية وخلقية، وعلاجه ممكن بالاعتراف بالخطأ والعلاج المتخصص والمساندة المجتمعية القائمة على الرحمة، مع ضرورة حماية الأبناء من البداية بالاهتمام والمراقبة والتربية السليمة.
80:18أطفال الأنابيب مباحة شرعاً في حالتين فقط تتوفر فيهما الزوجية وثبوت النسب، وتحرم في خمس حالات لإخلالها بهذين الشرطين. الفقيه لا يتدخل في الإجراءات الطبية بل يراقب الزوجية والنسب فقط.
49:20اليأس من روح الله محرم شرعاً وهو ناشئ من الغفلة عن الله، وعلاجه الذكر والتقوى بأركانها الأربعة، مع الجمع بين الأمل الفسيح والعمل الصحيح.
82:41الطريقة الشاذلية التي أسسها سيدي أبو الحسن الشاذلي تقوم على الذكر والفكر والتخلية والتحلية، مع التمسك بالشريعة وفتح بابي القلب: باب الحق وباب الخلق.
55:32مجلس علمي يجيب عن أسئلة روحية وعقدية متنوعة تشمل: الخوف من الذكر، منفرات الملائكة، الإخلاص في العبادة، علم الأوفاق، مشاهدة أقدار الله، والتعامل مع البلاء والمدح والذم.
67:14الطريق إلى الله يقوم على ركن الصحبة والذكر والتصوف المقيد بالكتاب والسنة، في مواجهة مفاهيم الفردانية والاستقلالية الوافدة من النموذج المعرفي الغربي.
58:31يشرح هذا الدرس مفهوم التوحيد الخالص عند أبي الحسن الشاذلي وخطر الشرك الخفي، ويفصّل مراتب الإسلام والإيمان والإحسان، ويتناول أحكام التكليف عند فقد الإدراك، ومنهج الطريقة الشاذلية في التيسير لا التشديد.
43:03الجهاد الشرعي مشروط بالراية والجيش المنظم وقتال من يقاتلنا فقط، وفكر الخوارج وداعش مرفوض ومنحرف. وتُجيب الحلقة على مسائل فقهية متعددة في الوضوء والزكاة والميراث والسحر ودائم الحدث والرهن والصبر على المصائب.
36:02المسبعات الخضرية العشر أوراد شاذلية تُقرأ قبل الشروق والغروب، وتشمل سوراً وأذكاراً وأدعية كل منها سبع مرات، مع بيان أحكام القضاء والترتيب وشرح عبارات حزب الشكوى لأبي الحسن الشاذلي.
48:52البطالة مسوّءة يجب مقاومتها بالمسؤولية الشخصية والسعي في أي عمل متاح، والعمل في السياحة جائز بل هو دعوة للإسلام، مع تجنب تقديم الخمر تحديداً.
47:22الإسلام أنصف المرأة خلقةً ومبدأً ونظاماً، وقوامة الرجل تكليف بالإنفاق لا تفضيل عرقي. والموت على وضوء أو في رمضان من علامات حسن الخاتمة التي يُتفاءل بها.
50:14الزهد حالة قلبية لا تعني الفقر، بل تعني ألا تتعلق الدنيا بقلبك فتشكر عند العطاء وتصبر عند الفقد، وكبار الزاهدين كانوا أغنياء. وحب الدنيا المذموم هو الغضب والتكبر لا مجرد الرغبة في الحياة الطيبة.
48:32الشريعة الإسلامية تحرص على إثبات النسب في كل حالات الزواج الصحيح والفاسد ووطء الشبهة، وترفض نسبة الولد من الزنا، مع إغلاق باب نفي النسب بعد ثبوته إلا في شروط ضيقة جداً حفاظاً على استقرار الأسرة.
43:22الصلاة بالحذاء جائزة خارج المسجد لكن ممنوعة داخله صونًا لنظافته، وخروج المرأة في عدة الوفاة لا يجوز إلا للضرورة، وطلاق المكره لا يقع شرعًا.
39:54حكم صيام رجب لا يستند إلى أحاديث صحيحة، ويُكتفى فيه بصيام السنة العامة كالاثنين والخميس والأيام البيض، مع أحكام متنوعة في الطلاق والزكاة والصلاة داخل الكعبة واقتناء الكلب.
15:46العادة السرية حرام عند جمهور العلماء لأن الشهوة غريزة لا ضرورة، والبديل الشرعي الزواج أو الصوم، مع رفض الآراء المبيحة لضعفها وعدم اعتمادها للفتوى.
27:24الجماعات المتشددة نشأت حين فُصل النص عن ضوابط فهمه، فأنتج ذلك مئتي جماعة في مصر، وأسهم فيه منهج الألباني والأفكار الوافدة، بينما ظل منهج الأزهر في التفريق بين النص ومفهومه الحصن الواقي من الانحراف.
2:25تجميل الأنف محظور أصلاً، لكنه يجوز للضرورة حين يثبت الطبيب النفسي أن الضرر النفسي بلغ حد الاكتئاب، تطبيقاً لقاعدة ارتكاب أخف الضررين.
23:51الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري كلها تدور حول لا حول ولا قوة إلا بالله، وهي مشروع تنموي إنساني يمر بأربع مراحل: الفهم والتصديق والعمل والمعايشة، وتحذر من الكبر الذي قد ينشأ حتى من الطاعة.
48:16الحكم العطائية من 121 إلى 135 تكشف أن الفاعل الحقيقي لكل طاعة هو الله، وأن الأدب مع الله يقتضي نسبة الأشياء لحقائقها، والافتقار إليه سبحانه هو أسرع طريق للوصول إليه.
35:17الطريقة الشاذلية تلتزم بأوراد مختارة من السنة تحقق الديمومة وتناسب الطاقة، والمريد مطالب بالتأني والالتزام بطريق واحد مع التواضع والثقة بمغفرة الله.
23:22الرضا بقضاء الله وقدره شرط لازم للتمتع بالبشرى، ولا يتحقق إلا بإيمان صحيح بالله ورسوله والوحي، وثمرته السعادة والأمل في مواجهة الواقع.
26:03الأمة الإسلامية تعرضت للهجوم منذ نشأتها، لكن مبشرات الله الثابتة كبقاء القرآن وانتشار الأمة وحفظ آل البيت تدل على صدق وعده ووجوب الفرح لا الإحباط.
12:53قصة قابيل وهابيل في سورة المائدة تكشف خطر النفس الأمّارة بالسوء، والإسلام يرسم طريق الارتقاء عبر سبع مراتب للنفس وصولاً إلى النفس المطمئنة بالمجاهدة والالتزام.
24:37السنن الإلهية قوانين قرآنية ثابتة تشمل الكون والتاريخ والنفس والمجتمع، وفهمها أساس لبناء نموذج معرفي إسلامي يوازن بين الوحي والعلم التجريبي.
13:49آية 147 من سورة النساء تؤكد أن الله لا يريد عذاب عباده بل يريد إيمانهم وشكرهم، ورحمته تسبق عدله، والإيمان الصحيح يزيد في القلب ولا ينقص.
5:40اسم الله القابض اسم مزدوج مع الباسط يدل على كمال القدرة الإلهية، وعند الانقباض يجب المبادرة بذكر الله والدعاء بأسمائه الحسنى قبل أن يتحول القبض إلى مرض.
8:21الإيمان بالله واليوم الآخر يمنح الحياة معنى ويقي من الاكتئاب، والإنفاق في سبيل الله من رزق الله لا من مال العبد، والله يضاعف الحسنات ولا يظلم مثقال ذرة.
7:23الحداثة تُنحّي الإله عن الحياة وتثق بالعلم، وما بعد الحداثة تنقلب على ذلك لتقول إن الكون فوضى لا تُفهم، بينما التحديث المادي مسألة مستقلة لا علاقة لها بهذا الصراع الفكري.
9:03الآيات 87-89 من سورة آل عمران تصف عذاب من كفر بعد إيمانه بالخلود في اللعنة والطرد من رحمة الله، ثم تفتح باب التوبة لمن أصلح عمله بحنان إلهي لا مثيل له.