99:48فيديو
خصائص رمضان وما ينبغي علينا بعده من ذكر وعبادة وعمل صالح
رمضان محطة سنوية للتطهير والاستعداد، وأبرز ما نحصّله منه الصيام وذكر الله والعمل الصالح الذي ينبغي أن يستمر بعده.
القرآن ذكر
9 محتوى متاح في موضوع القرآن ذكر — دروس مرئية من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
9 فيديو
دروس مرئية
99:48
53:16فيديو
التائب من الذنب كمن لا ذنب له وكيفية تثبيت التوبة بعد رمضان
التائب من الذنب كمن لا ذنب له حديث حسن أخرجه ابن ماجه، والتوبة علاج نفسي إسلامي يمنح صفحة جديدة بلا أثر للذنوب السابقة، وتُثبَّت بذكر الله وتصحيح المفاهيم.
54:23فيديو
أوراد الطريقة الشاذلية والوظيفة الشاذلية وأحكام السير إلى الله
أوراد الطريقة الشاذلية مستمدة من الكتاب والسنة، تُقرأ صباحًا ومساءً، ومعيار اختيار أي طريق إلى الله هو قربه من السنة والتيسير لا التعسير.
84:21فيديو
الرسالة القشيرية وقواعد السير إلى الله وأسس علم التصوف
علم التصوف المقيد بالكتاب والسنة هو الأداة والمعيار الذي يرشد السالك إلى الله ويحميه من الانحراف، والرسالة القشيرية من أبرز مراجعه، والشريعة والحقيقة وجهان لعملة واحدة لا يصح الفصل بينهما.
44:33فيديو
حب الله ورسوله الحقيقي ومقاييسه وطرق تحقيقه بالذكر والعبادة
حب الله ورسوله ميل قلبي يُقاس بالطاعة والإيثار والموافقة، ويتحقق بإزالة الغفلة عبر الذكر والمداومة على العبادة وقراءة القرآن والسيرة النبوية.
30:03فيديو
الفرق بين الترتيل والتجويد والتلاوة وأحكام قراءة القرآن الكريم
الترتيل يعني الالتزام بقواعد التلاوة ومخارج الحروف، والتجويد يزيد عليه حسن الصوت والمقامات الموسيقية؛ وأقل ما يُعصم به المسلم من هجر القرآن ختمه مرة واحدة في السنة مع التدبر والعمل.
10:57فيديو
الخشوع في الصلاة ومعناه وورد القرآن اليومي وأثر الذكر في الأخلاق
الخشوع في الصلاة يتحقق باستحضار معاني الفاتحة والوقوف بين يدي الله، ويُعزَّز باتخاذ ورد يومي من القرآن مع التدبر والإخلاص لله لا لغرض دنيوي.
9:03فيديو
تفسير سورة آل عمران الآية 58 ومعنى الذكر الحكيم وإثبات كلام الله
الآية 58 من سورة آل عمران تصف القرآن بأنه ذكر وحكيم، وتُثبت أنه كلام الله بمعايير الاعتراف بالوحي وعدم الاختلاف والائتلاف مع العقل.
54:30فيديو
تجديد الخطاب الديني وأهل الذكر بين العلم والتدين والاجتهاد
أهل الذكر هم العلماء المتخصصون من خريجي الأزهر ومؤسساته، وتجديد الخطاب الديني لا يتم إلا من داخلها، فيما تمنع آلية الاجتهاد في الإسلام أي شكل من أشكال الكهنوت أو الثيوقراطية.