75:48فيديو
الكليات الخمس في المنطق وأثرها في فهم الصياغات اللغوية والتراث الإسلامي
الكليات الخمس في المنطق — الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام — هي مفاتيح الصياغة التراثية، وبدون إدراكها يتعذر فهم تعريفات الفقه وأصوله وسائر العلوم الإسلامية.
الإنسان والحيوان
9 محتوى متاح في موضوع الإنسان والحيوان — دروس مرئية ومقالات مكتوبة من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
8 فيديو1 مقالة
دروس مرئية
75:48
51:59فيديو
جرائم الشرف وحقيقة اللعان وأحكام القتل والدفاع عن العرض في الإسلام
القتل بدافع الشرف حرام مطلقًا في الشريعة الإسلامية، وسبعون بالمائة من هذه الجرائم تقوم على إشاعات لا تلبس. اللعان هو الحل الشرعي الذي أنزله الله للزوج الذي يرى الفاحشة دون شهود، وينتهي بفصل مؤبد بين الزوجين.
41:45فيديو
الأمانة العظمى في الإسلام ومعناها وسبب حمل الإنسان لها دون سائر المخلوقات
الأمانة العظمى هي الاختيار الحر بين الطاعة والمعصية الذي قبله الإنسان وحده بفضل العقل، وتمتد لتشمل كل مسؤولياته تجاه الله والنفس والناس والأرض.
19:55فيديو
جزاء من لم تبلغه دعوة الإسلام وحدود العقل البشري في إدراك الحلال والحرام
من لم تبلغه رسالة الإسلام لا يُعذَّب لأن العقل البشري وحده لا يدرك الحلال والحرام ولا الثواب والعقاب، وكلا الظالم وغير الظالم منهم يدخلان الجنة برحمة الله مع تفاضل في الدرجات بحسب أعمالهم.
9:02فيديو
تفسير سورة البقرة الآية 210 و211 وإثارة التفكر والإيمان
الآيتان 210 و211 من سورة البقرة تخاطبان منكري الملائكة وتستثيران التفكر العقلي والنقلي، مذكّرتين بمآل من يبدّل نعمة الله ومؤكدتين أن التفكير المستقيم يجمع العقل والنقل والحس.
14:58فيديو
فرض العين وفرض الكفاية وعلاقتهما بمفهوم الكلي والجزئي في الفقه الإسلامي
العقل المسلم يُفرِّق بين الكل والكلي والكلية وما يقابلها، وهذا التفريق هو أساس التمييز بين فرض العين الذي يلزم كل فرد وفرض الكفاية الذي يسقط بقيام البعض.
6:58فيديو
الرحمة بالحيوان في الإسلام وأثرها على رحمة الإنسان وحدود الإسراف
الرحمة بالحيوان في الإسلام قيمة أصيلة تُرسّخ الرحمة بالإنسان، لكن تفضيل الحيوان على الإنسان عند التعارض المباشر إسراف مذموم.
7:57فيديو
تفسير الآية 219 من سورة البقرة وأسلوب السؤال والجواب القرآني وأهمية التفكر
تفسير الآية 219 من سورة البقرة يكشف عن أسلوب قرآني فريد في السؤال والجواب، وأن ترتيب الآيات ورسمها توقيفي محفوظ، وأن الله أمر الإنسان بالتفكر الذي يميزه عن الحيوان ويوجب عليه الاجتهاد لا التقليد الأعمى.