81:33حب الله ورسوله ومديح النبي وقراءة السيرة النبوية طريقاً إلى الله
الحب حقيقته العطاء بلا مقايضة، والله هو الحبيب المطلق لأنه يُحب ويُحَب. مديح النبي وقراءة السيرة النبوية هما أقرب الطرق لتحقيق حب الله ورسوله وترقيق القلب.
44 محتوى متاح في موضوع الأدب مع الله — دروس مرئية وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
81:33الحب حقيقته العطاء بلا مقايضة، والله هو الحبيب المطلق لأنه يُحب ويُحَب. مديح النبي وقراءة السيرة النبوية هما أقرب الطرق لتحقيق حب الله ورسوله وترقيق القلب.
80:17الفتاوى المتداولة على وسائل التواصل الاجتماعي تستوجب التثبت من مصدرها وصحة نسبتها، ولا تُعتمد إلا من عالم متخصص أو جهة رسمية كدار الإفتاء في بلد المستفتي، مع التمييز بين الدعوة والفتوى وبين المسائل الفرعية والقضايا الكبرى.
49:20اليأس من روح الله محرم شرعاً وهو ناشئ من الغفلة عن الله، وعلاجه الذكر والتقوى بأركانها الأربعة، مع الجمع بين الأمل الفسيح والعمل الصحيح.
74:08طريق الله يجمع بين الذكر والإخلاص والصبر ومخالطة الناس وخدمتهم، ولا يكتمل إلا بأكل الحلال الذي هو أساس العمل الصالح وصفاء القلب.
49:18يجوز القراءة من المصحف في الصلاة عند الشافعية، ويمين الطلاق المعلق على شرط لا يقع إذا نُفِّذ الشرط أو كانت النية التهديد لا الطلاق الفعلي، ولا كفارة في هذه الحالات.
51:39الحج المبرور يقوم على النية الصالحة والمال الحلال وترك الرفث والفسوق والجدال، ويشترط الوقوف داخل حدود عرفة والمبيت في مزدلفة ومنى، ورمي جمرة العقبة جائز من منتصف الليل وعلى مدار أربع وعشرين ساعة في أيام التشريق.
33:41شرح الحكم العطائية يكشف أن أهل التعريف لا تصمتهم الذنوب عن الموعظة لأنهم يرون كل شيء بقدر الله، وأن أنوار الحكماء تسبق أقوالهم إلى القلوب، والكلام يؤثر بحسب صفاء قلب قائله لا ببلاغته.
48:05العائد من الحج يحافظ على حجه بخمس وصايا: حفظ اللسان والفرج، وصلاة الجماعة، وكظم الغيظ، والذكر، والمداومة على العمل الصالح. وعلامات قبول الحج تظهر في تحسن الحال، مع الإلحاح بالدعاء بالقبول.
52:03صلاة الفجر الفائتة تُصلى قضاءً بعد طلوع الشمس في أي وقت، وتصرف المالك في ملكه بالبيع والتسجيل في حياته جائز شرعًا ولا يُعدّ وصية للوارث.
29:19غياب الأدب عند الاختلاف داء العصر وعلاجه يكمن في الأمر بالمعروف مبكراً وإخلاص النية وترك ما لا يعني، مع المداومة على العمل الصالح وتفقد أحوال الضعفاء.
50:49الصلاة الإبراهيمية تجمع صيغة الأمر والماضي، والتشبيه فيها يخص آل النبي بآل إبراهيم الأنبياء لا النبيين أنفسهما. وتتناول الحلقة أيضاً أحكام العطايا والميراث وموانعه وقضايا الحضانة والرؤية وصلاة التهجد وصفات الله.
28:08الإجماع الشرعي يشترط في المجتهد إتقان اللغة والكتاب والسنة وأصول الفقه، واختلاف الأئمة رحمة تنوع لا تضاد، وهيئة كبار العلماء جزء من منظومة العلماء لا محتكرة للإجماع.
48:41التطرف والإلحاد ظاهرتان متلازمتان تغذيهما ستة وخمسون سببًا أبرزها المشكلات النفسية والخطاب الديني المتشدد، والحل يكمن في العلم والمناقشة العلمية الهادئة.
36:02المسبعات الخضرية العشر أوراد شاذلية تُقرأ قبل الشروق والغروب، وتشمل سوراً وأذكاراً وأدعية كل منها سبع مرات، مع بيان أحكام القضاء والترتيب وشرح عبارات حزب الشكوى لأبي الحسن الشاذلي.
56:00منازل السائرين يقسم طريق الله إلى عشر مراحل كل منها عشرة أبواب، وأول هذه الأبواب اليقظة التي تقوم على ثلاثة أركان: ملاحظة النعمة، ومطالعة الجناية، وإدراك قيمة الوقت، والطريق كله مقيد بالكتاب والسنة ولا نهاية له إلا بلقاء الله.
33:11الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري تعلّم أن الدعاء عبادة خالصة لا طلبًا للدنيا، وأن التسليم لله والإخلاص في العمل هما روح السلوك الرباني.
34:21الصلاة الحقيقية تقوم على حضور القلب مع الله، والخشوع علامة المؤمن، ولا تكتمل إلا بالجمع بين الطهارة الظاهرة والباطنة، واستقبال القبلة بالوجه والقلب معًا، وستر العورة بوصفها مقابح البدن.
46:21العلاقة السليمة بين الزوجين أساس تربية الأبناء؛ فالعنف والشجار أمامهم يُنتج انحرافات سلوكية، بينما الرفق والرعاية يبنيان شخصية سوية، والإسلام يُحاسب كلا الوالدين على هذه المسؤولية.
29:18شرح الحكم العطائية من الحكمة 26 إلى 29 يكشف أن صحة البدايات بالشرع والإخلاص تضمن إشراق النهايات، وأن ما في القلب لا بد أن يظهر على الجوارح، وأن الإيمان الفطري أعمق من الاستدلال العقلي.
24:30المداومة على ذكر الله تُليّن اللسان وتُعلّق القلب بالله، وهي العلاج الأمثل لعدم الخشوع في الصلاة، كما أن من شغله الذكر عن المسألة أعطاه الله أحسن ما يعطي السائلين.
24:17آداب المريد في الطريق إلى الله تقوم على التأدب مع الله واحترام الشيخ والمحافظة على الأوقات وإدامة العمل بإخلاص، مع عدم الالتفات إلى الكرامات والإشراقات والرؤى بوصفها غاية، بل الاستفادة منها في تعزيز اليقين والأدب مع الله.
26:41الإيمان باليوم الآخر ضابط معرفي أنشأه الله ليدفع الإنسان إلى الخير ويمنعه من الشر، وكل آية عذاب في القرآن مقرونة بالرحمة والمغفرة، والغرض من الآخرة إصلاح الدنيا لا العذاب المجرد.
34:16حكم ابن عطاء الله السكندري من الحادية عشرة إلى الخامسة عشرة تدعو إلى دفن الوجود في الخمول والإخلاص، وتكشف أن القلب لا يشرق بالأنوار إلا بالتطهر من الغفلة والشهوات، وأن الكون كله ظلمة لا ينيره إلا ظهور الحق فيه.
23:22التصوف الحقيقي مدرسة تربوية مقيدة بالكتاب والسنة غايتها الأدب مع الله، وبعض الطرق انحرفت بالحلول والاتحاد وسقوط التكاليف وهي انحرافات لا تمثل التصوف الصحيح.
21:11ليلة النصف من شعبان ليلة مباركة تُرفع فيها الأعمال السنوية إلى الله، وأفضل أعمالها الدعاء بالعفو والعافية وفعل الخير والصيام، مع تجنب موانع المغفرة كقطيعة الرحم والتشاحن.
20:39الغزالي في كتاب العلم من إحياء علوم الدين يحذر من آفة طلب الدنيا بالعلم ويبين أن عقوبتها حرمان لذة المناجاة، وهي مقام بسط وأنس بالله يستحق الحفاظ عليه بالإخلاص وحسن الأدب.
48:16الحكم العطائية من 121 إلى 135 تكشف أن الفاعل الحقيقي لكل طاعة هو الله، وأن الأدب مع الله يقتضي نسبة الأشياء لحقائقها، والافتقار إليه سبحانه هو أسرع طريق للوصول إليه.
20:33يشرح الإمام الغزالي في كتاب الإحياء نظرية معرفية تربط كل علم بالله، ويضرب حاتم الأصم نموذجًا عمليًا لها في ثماني مسائل تلخص جوهر الكتب السماوية الأربعة.
21:44الحكم العطائية تدعو إلى تفريغ القلب من الأغيار وملئه بالمعارف الإلهية، والزهد في الدنيا طريق لمحبة الله، مع التنبيه على أن حقوق الأوقات لا تُقضى وأن الوصول إلى الله هو وصول إلى معرفته لا مسافة حسية.
10:36اسم الله الأعظم مرتبط بالإجابة ارتباطًا وثيقًا، وقد دعا به عبد الله بن قيس فشهد له النبي، ومن آداب الدعاء تجويده بصوت حسن غير متكلف مع العزم وعدم التناقض.
17:16الجمع بين علم الفقه الظاهر والتصوف الباطن هو منهج السلف الصالح، وقد كان كبار الأئمة يتعلمون من أهل القلوب، والأدب مع الله أوسع من مجرد الأحكام الشرعية.
10:51الإشراقات بأنواعها من كرامات ورؤى وإشارات نعمٌ من الله يُتعلم منها الأدب دون الالتفات إليها، لأن ملتفتًا لا يصل إلى الله.
19:32يشرح الغزالي في كتاب العلم من الإحياء خطورة مخالطة السلاطين على العلماء، ويبيّن أن التنعم بالمباح خطر عظيم، مستشهداً بمواقف الإمام مالك وسيدنا عمر وأقوال السلف.
10:38النبي ﷺ نهى عن تمني الموت وأمر بالتوكل على الله والرضا بقضائه، وعلّم من ضاق به الحال دعاءً يفوّض فيه أمر الحياة والموت لله وحده.
10:33الآية 7 من سورة المائدة تحمل تركيبًا قرآنيًا عاليًا يفوق قواعد النحو، ومعنى ﴿عليم بذات الصدور﴾ يستوجب التأدب مع الله الذي لا تخفى عليه خافية.
3:29آداب الدعاء الصحيح تقوم على الرضا عند تأخر الإجابة، ونبذ اليأس من رحمة الله، وتفويض الأمر كله لله مع جعل المطلوب الحقيقي هو الله لا الغرض الدنيوي.
10:59من أراد أن يغير ما قدّره الله في وقته فقد بلغ غاية الجهل بربه؛ لأن الكون ملك الله وحده، والتوكل الحق والرضا بقضاء الله يورثان الهدوء النفسي والأدب مع الله.

من كتاب: الطريق إلى الله
السالك في الطريق إلى الله لا يصل إذا التفت إلى الأنوار والخوارق والمبهرات، لأن الإخلاص التام والأدب مع الله يقتضيان أن يكون المقصود هو الله وحده لا سواه.
1 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
وجود الشيخ المربي ضرورة في طريق السلوك إلى الله، إذ يعلّم المريد تزكية النفس والأدب مع الله بدءًا بالذكر، وقد يكون مرشدًا عاديًا أو مرشدًا تامًا وارثًا محمديًا.
1 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
العبرة في طريق السلوك إلى الله بالصدق لا بالسبق، فالمتأخر الصادق قد يتجاوز من سبقه، والرجاء في الله يُجدد الهمة ويُخرج العبد من حال الحرج والإثم.
2 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
الكشف والفتح لا قيمة لهما إلا بمقدار ما يزيدان العبد أدبًا مع الله، وكل انشغال بالأسرار أو الأنوار عن الله هو التفات يحول دون الوصول.
3 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
طريق الله متعدد المسالك لكنه يوصل إلى مركز واحد، ومعيار صحة الطريق الأدب مع الله، وشيخ السلوك يجب أن يكون واحدًا لا يُشارك فيه غيره.
2 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
التفكر في ملكوت الله يوصل إلى العلم النافع واليقين والأنس بالله، وتزكية النفس تمر بمراحل التخلية والتحلية والتجلي حتى يصل السالك إلى حضرة القدس.
11 دقيقة قراءة

من كتاب: الدعاء والذكر
الباقيات الصالحات خمس كلمات جامعة علّمها النبي صلى الله عليه وسلم، ولكل منها معنى عميق يحوّل حياة المسلم إلى ذكر دائم إن عاش بها قلبًا ولسانًا.
7 دقيقة قراءة